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标题: 转陈灵辉：《為中國象棋把脈》（连载） [打印本页]
作者: 陶山老妖 时间: 2018-3-30 22:31
标题: 转陈灵辉：《為中國象棋把脈》（连载）
《為中國象棋把脈》篇目
序一 中國象棋需要現代化
黃民駒
序二 中國象棋的行銷
施德芝
一. 棋的本質（必然之惡）
1. 博弈基本功
2. 博弈不歸路
3. 妾身未明
4. 非關生存的競爭
5. 造化的俘虜
6. 我來自草根
7. 難為輸臝定分界
8. 與策略性和棋角力
9. 倒掉嬰兒
二. 情繫中華（中國象棋的民族性）
10. 老兵不死也不變
11. 河界三分闊
12. 由「帶子入朝」想起
13. 中國象棋的定命觀
14. 棋風與民風
15. 再沒有新大陸了
16. 我是這樣踏入棋途的
三、 野花開遍（中國象棋的草根性）
17. 走入尋常百姓家的國粹
18. 個性與群性的平衡
19. 帝力於我何有哉
20. 孤身我獨行
21. 入錯行的大師
22. 紛亂後的寧定
23. 輸得有價值
24. 象棋的普及
25. 象棋與博彩
四、 展望未來（待重頭收拾舊山河）
26. 向國際化說不
27. 為中國象棋招魂
28. 觀棋不語真辛苦
29. 雲深不知處
30. 美麗的簡單
31. 等待和氏
32. 先從國內做起
後記一 待重頭收拾舊山河
作者: 陶山老妖 时间: 2018-3-30 22:33
一、棋的本質(必然之惡)
1、博弈基本功
近年，有多名研究博弈論的學者奪得諾貝爾獎，博弈論亦因此而大行其道。博弈，簡言之，就是運用機心；博弈者在行動前先測度別人的心 意，然後才決定因應之道。然而，當你在測度人家的時候，人家也在測 度你，因此，在測度別人的心意之時，也連帶要想到，別人會怎樣的測度自己。在這種互動的關係中，就會出現沒完沒了的：我認為你認為我 認為會怎樣怎樣......的無休止的算計。博弈論打破了這個悶局，把它簡化為：只要因應對手的最佳策略，來作最佳的回應就可以了。至於甚麼是最佳策略，甚麼是最佳回應，那就要看博弈者的判断力了。 要做個好的博弈者，必須具備兩個條件：理性和善算。博弈論是建立在人是理性之上的，然而，人性中，有理性的成份，也有非理性的成份。 如果人人都是理性的，要預測別人的行為並不難，但因為人常被非理性 的成份所主宰，因此，要預測別人的行為就不容易。此外，還有計算能力的問題。由於人性複雜，因此，要從糾結的人事關係中，抽絲剝繭地 理出個頭緒來，就必須要有個善算的腦袋。人生無處不博弈，而理性和 善算這些博弈的基本功，都可以從象棋中得到訓練。
通過下棋來訓練思考，有以下的優點：
有趣味。下棋是遊戲，遊戲最重要的是好玩，而下棋則是好玩的思考遊戲。相信沒有一個孩子在下棋時，是一心要為自己去作思 考訓練的，他只是把它當作1樣好玩的遊戲而已，但就在玩遊戲 的過程中，自然地作了思考的訓練。本來，要作思考訓練，數學也是很好的訓練工具，但由於棋的競技性質，對一般人來說，下 棋要比計算數學題有趣得多了。從愉快中學習的效果往往是最好 的，可以在愉快中學習思考的東西並不很多，而象棋就是其中的 _種。
成本低。象棋是一個虛擬世界，在這個虛擬的世界輸了，損失的，只不過是一時的不快，而得到的，卻是寳貴的經驗，吸收了經驗 之後，又可能重新再來過，再擺_盤棋，實在太簡單了。但在現 實的生活中輸了，帶來的很可能是慘痛的教訓，人在短暫的生命中，不是常常都能輸得起的。「再回頭已是百年身」，很多時候， 是不會有重頭再來的機會的。能夠在虛擬的世界做好思考的訓 練，可以讓我們在現實人生中，減少慘痛的經歷，因此，下棋的成本效益是高的。
性質單純。象棋的世界雖然是一個謀略的世界，但下棋的博弈與現實人生的博弈相比，單純得多，也公平得多。同樣是出盡計謀，但下棋的謀算，只不過是「陽謀」而已；而在現實人生中，則難 免陰謀處處。兩個棋手一坐下來，目的就是要臝對手，爭雄鬥勝的心是這樣的赤裸裸，毫不掩飾，也不用作假，完全是君子之爭。 就因為競爭是這樣的坦蕩蕩，因此，棋輸了，就只有_個原因： 技不如人。既然是技不如人，也就輸得口服心服。因此，就算輸了是怎樣的難受，棋手也會衷心地跟對手說1聲：好棋丨但在現 實人生中，所謂「知人口面不知心」，常跟自己在1起的人，到 底是朋友，還是敵人，有時也不一定能夠弄清楚。人要生存，難免要競爭，競爭難免要用謀略，下棋可以訓練人多用陽謀，少用 陰謀，以免「機深禍更深」。
對錯分明。理論上，任何象棋局都是有解的。只要通過充分的拆解，最佳步著是有定論的，對著與錯著也是有定論的，一點都不 含糊。下棋時，牽涉的人物，只是兩名棋手而已，即使棋手都有 獨特的下棋風格，而且還有狀態的問題，但對整體棋局的質素而言，是起不了決定性的影響的。到頭來，起關鍵作用的，還是棋 手的棋力。下棋是沒有僥倖可言的，技高者勝，完全沒有迴環的 餘地。但在現實人生的博弈中，由於人事的錯縱複雜，暗藏的變數亦太多，以至於無論是成功或失敗，都難以解釋清楚。無從解 釋，就很容易會歸之於命運，放棄了對自己生命的主宰。下棋輸了，要知道自己錯在那裡，即使是臝了，也要知道自己對在那裡。習慣了尋根究底，就不會輕易信命，就更能掌管自己的人生，與 人博弈時，也就勝算更高。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-3-31 10:08
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-1 09:17 编辑
2、 博弈不歸路
對於大自然的資源，蘇東坡曾經這樣的形容：「惟江上之清風，山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無禁，用之不竭。」由 於大自然的慷慨，即使是沒有錢的人，也可以跟有錢人_樣，享受清風 明月，在這_點看來，有錢沒錢都是平等的。但由於「清風明月不作一錢賣，亦不作一錢用。」不用錢買，大家就恣意予取予攜，將本來「取 之無禁，用之不竭」的東西也攪壞了。自從空氣污染日益嚴重之後，不 用錢享受清風明月的年代過去了，讓空氣淨化，也是要用錢的。這個世界的資源有限，但人心無厭，就只有想方設法的去爭奪了。
爭奪，可以用力勝，也可以用智取。用力勝，就是戰爭，隨著時代進步，戰爭只被視作最後的手段，非逼不得矣也不會兵戎相見。時代愈 進步，就愈多地用智取，愈聰明的人、愈有條件的人就愈多拿。爾虞我 詐，聽起來令人很不舒服，但這卻是時代進步的象徵，因為用心計總比用暴力要好。
脫離了蠻荒時代，人就開始發展博弈，而社會也就愈來愈複雜，這是不想流血的代價。大自然沒有賜給人類利爪、利齒，但卻讓人類有個 發達的大腦，就是要我們用智取，而不是靠力勝。雖然說：「人類_思考，上帝就發笑」，人類還是要步向文明的。自從伊甸園中，夏娃咬下了第一口禁果開始，人就結束了蒙昧無知，永久被逐出了樂園。文明，是一條不歸路，博弈，也是一條不歸路。因此，現在的問題，已經不再 是應否使用心計；而是怎樣去使用心計。前者是道德問題，後者是生存 問題；生存是硬道理，一切都先由生存開始。先生存，然後才能談別的問題。
要生存，就要用心計，就要博弈。貓有九命，人卻只能活一次，我們都是輸不起的。輸不起，就要永遠保持臝家的身份，才能活下去。人 類社會，無論古今中外，都祟拜那些臝得最多的人，這不是沒有道理的。 而到底人是否需要臝得那麼多？甚麼叫做太多？這都是玄學問題，實在難以深究。而可以深究的，是怎樣可以拿得更多，怎樣可以博弈得更好。 這是一條不歸路，再多的玄思妙想，再多的道德教條，也都回天乏力。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-3-31 10:13
3、妾身未明
琴、棋、詩、畫向來是並稱的，棋與另外三種藝術掛搭了起來，它就很自然地歸到藝術當中了。到了現代中國，棋是列入運動項目中的。藝術創作與運動競 技，一種是流水行雲，如天馬行空似的靈光乍現；一種是磨礪以待，及鋒而試的 精準計算，這樣的風馬牛不相及，但又這樣的矛盾統一於象棋之中。這樣的左右逢源，但又這樣的妾身未明。
棋的競技性與藝術性，到底孰者為先？要推展棋運，這是先要探討的問題。
象棋是高級的心智活動，一個精密計算，接近完美的對局，也是極具美感， 令人賞心悅目的。因此，棋的藝術性是頗高的。然而，棋也是競技性的活動，在比賽時，棋手的目標就是求勝，藝術的追求自然會降低，再者，由於有時間的限 制，即使想追求完美的對局，也因受時間所限而做不到〇奪標重要還是藝術重要， 當然不問可知了。
「我們都是那個『有能力存活下來者』的子孫」，這個森林定律，到如今依 然未變。我們這些子子孫孫，無論為競爭做了怎樣的文明包裝，依然繼承著好鬥的血脈。不單自己喜歡爭鬥，也喜歡看別人的爭鬥。比賽，是文明的爭鬥，大家 都遵守著遊戲的規則。我們這些文明人都熱愛比賽，即使自己不能參加比賽，也 喜歡看著別人爭個你死我活。無論是運動的、藝術的，都要找一個名目來定個高低。以往是「成者為王，敗者為寇」，如今是成功者變成了偶像，供人膜拜。
這是個崇尚偶像，臝家通吃的時代，曼聯到澳門，萬人空巷，大家都爭著去
看偶像的一流球技，而平日本土的足球比賽，則門可羅雀。足球和象棋雖然是兩種截然不同的玩意，但同樣具有強烈的競技性質，同樣的勝者為偶像，那又怎能 怪棋迷只向全國冠軍朝聖呢？
生存是硬道理，能存活，才能講藝術。所有的文化藝術，都是那個有能力存 活下來者的玩意。棋的競技性，還是先行的。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-3-31 10:40
4、非關生存的競爭
「物競天擇，適者生存」，物種要生存，就要競爭，生存是硬道理，這句話 給了競爭一個很好的藉口。然而，人的競爭，真的全是為了生存嗎？象棋告訴我們：不是！熱愛競爭，本來就是人的天性。「與天爭，其樂無窮；與地爭，其樂 無窮；與人爭，其樂無窮。」競爭實在讓我們樂在其中。
好鬥，實在不是甚麼一種很體面的天性，因此，我們為它找了許多好的藉口來開脫，生存，只是其中一個最常用的藉口而已。但當生存不能成為藉口時，我 們就會竭力找出各種可以搪塞過去的藉口。
象棋是競技遊戲，優勝劣敗，立判高下，輸了就是技不如人，這是赤裸裸的 事實，完全沒有迴環的餘地，讓優勝者可以盡情享受擊倒別人的樂趣。以別人的痛苦為樂，這實在不是甚麼光彩的事。為了掩飾這種不光彩的歡樂，我們為下棋 找來了一大堆冠冕堂皇的藉口，甚麼鍛鍊思考力啦、鍛鍊毅力啦、鍛鍊意志力 啦......等等，其實，這些都只是無心插柳下的成果而已。下棋的真正好處是，它可以讓我們好鬥的天性，用到殺傷力較小的地方上去。
隨著電腦科技的一日千里，象棋電腦軟件的水平，已經達到了大師級的程度。若純粹的以棋論棋，與電腦軟件下棋，同樣可以達到鍛鍊思考力、毅力、意 志力的目的，同樣可以享受躍馬橫車的樂趣。但是，下棋的人仍然是喜歡找真人 來對決。即使親友中找不到下棋的伴兒，也要在線上去找，因此，象棋網站就如雨後春筍般建立起來。無論是面對面的真人對決，還是在線上與素未謀面的人對決，最重要的，是對方是一個「人」，而不是機器。臝了機器，誰會為你喝彩？ 誰會向你稱臣？真是枉費心力！在空無一人的劇場中，誰會落力演出呢！為掌聲而活，又豈是舞台上的演藝人員而已！不管棋藝的高低，下棋的人都跟運動場上 的運動員一樣，同樣的喜歡觀眾，同樣的享受勝者為王的感覺。
在網絡下棋，最難堪的，是不知道自己到底是與真人，還是與機器對決。明明是想以棋會友，但卻偏偏有人暗地裡用機器來替代自己，遇到這種情況，踏踏 實實下棋的人都會覺得很沒意思。歷屆網絡棋賽中的優勝者，只要一與真人象棋 高手對決，他們在網上的強大戰鬥力量，就如清晨的露珠兒，太陽一出來，就消逝得無影無蹤了。這些事績，一直被棋友們爭相轉告，就是因為象棋世界，是一 個以成敗論英雄的世界，誰會喜歡一台機器當我們的英雄？
作者: 陶山老妖 时间: 2018-3-31 20:52
5、造化的俘虜
求生存和繁衍後代，是人的本能，達爾文說：「適者生存，不是強 者生存。」最適應環境的，就能生存下來。人類由狩獵時代進化到現在 的高科技時代，有著巨大的轉變，而不變的是，能夠生存下來的，都是 那些適應時代的人。狩獵時代，人與野獸鬥爭，爭取在這個大地的存活 機會；高科技時代，人與人鬥爭，爭取在這個社會的成功機會。我們都 是那個在狩獵時代成功活下來者的子孫，活下來的指令，在造化的程式 中已經設定了。
要活下來，就要鬥爭，狩獵時代的鬥爭比較單純，因為對象是頭腦 簡單的野獸；高科技時代的鬥爭就甚為複雜，因為對象是頭腦複雜的現 代人。在落後地區，吃人族把戰敗者烹而吃之，在大快朵頤時心安理得； 在文明社會，輸了的人可以逃過被烹的惡運，但卻要承受著屈辱的煎熬。
在古代社會，「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞」，人一出生， 就有固定的階級，身份地位_直到老也不變。木匠的兒子是木匠，農夫 的兒子是農夫，商人的兒子是商人，要變的就是不肖子。到了現代，到 處都是飛黃騰達的機會，老鼠的兒子隨時有機會攀龍附鳳，於是，不管 甚麼天資稟賦的人，都要背負成龍成鳳的責任，對於那些只適宜打洞的 絕大多數人，就要承受著無比沉重的壓力。過大的壓力，對人的身心都 會造成損害，當人無法改變社會的時候，就要對自己作調適，適當的休閒活動，尤其是競技性質的活動，可以有效地舒緩人的壓力。
象棋是1門易學難精的技藝，入門容易，但又高深莫測，讓人永遠 有可探索的空間，適合各種階層、各種年齡的人參與。而且，由於它的 普及，要找對弈的人並不難，只要找到棋力相當的人，棋逢敵手，真是 樂趣無窮。更重要的是，對長期處於社會最低下層的普羅大眾來說，象 棋世界是一個平等的世界，純以棋技論英雄，大家都平起平坐，無分貴 賤，在對弈中，可以得到現實生活中難以得到的成就感。
「與人爭，其樂無窮」，人好鬥，是造化_早設定了的，我們都是 本身生物構造的俘虜，無論文明怎樣把它裝扮，它的本質依然不變。認 知了這個事實，才可以用最不傷害別人及自己的方法，來順應這個天 性。「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。」像紅樓夢中的王熙鳳這樣 的人，在現實生活中舉目即見。機關算得太盡，終會誤人誤己。象棋， 是心計的活動，是轉移好鬥天性，舒緩壓力的極佳選擇。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-3-31 20:55
6、我來自草根
「野火燒不盡，春風吹又生」，這句形容野草頑強生命力的詩句， 對中國象棋也很適用。
圍棋及中國象棋都是出自中國，但傳統以來，下圍棋是文人雅士的 消閒妙品，而象棋則是屬於普羅大眾的玩意。圍棋需要的是閒情逸意， 數以百計的棋子，先得要有_個窗明几淨的環境，才能展開棋局，_盤 棋下來，非得花半天的時間不可，不是有閒階級，怎樣也消閒不起的。 而象棋需要的，只是勞動完畢的一點點空檔時間就夠了，隨便甚麼地 方，大樹下、田埂邊，棋紙_展開來，就可以躍馬橫車，殺個天昏地暗 了。
象棋，就是這樣的草根；也因為它的草根性，而有著頑強的生命力。 然而，單純的草根性，也不足以讓它歷久不衰。看看其他漸趨式微傳統 文化，如傳統戲曲，就需要有心人士的大力推動，才得以苟延殘喘。象 棋必然有它獨有的魅力，不可替代的特質，才可以在現代化的大潮下訖 立不倒。
經歷了千百年的發展和改良，現代中國象棋的格局，大概在宋朝已 經定了型。下棋是頭腦的體操，中國象棋的博大精深，提供了無限的發 展空間，讓游刃其中的愛好者可以不斷地探索，享受尋幽探勝的樂趣。
「論形勢，兩相當，分彼此，各參商，頃刻間，化作百計千方。」下棋是文明的鬥爭，既合符人的好鬥天性，又合符文明的規範。人好鬥 的天性，與其壓抑，不如好好疏導，象棋是一個很好的渠道，讓我們這 種原始的本質，在傷害最小的情況下，得到釋放的機會。人的好鬥_日 不變，象棋就一日不亡。中國象棋是中國特有的產物，無論歐風美雨怎 樣的吹襲，春風_到，來自草根的中國象棋還是會活過來的。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-3-31 20:59
7、難為輸臝定分界
國際象棋世界冠軍克拉尼克說：「你必須要有良好的健康狀況，堅 強的神經系統，還必須憎恨輸棋，只有這樣，你才有機會會成為世界冠 軍。」沒有人會喜歡輸，但卻不一定會去到憎恨的地步，但要做頂尖棋 手，就必定要憎恨輸棋。憎恨輸棋，是棋手的天性，任何人都不能夠改 變_個人的天性。憎恨輸，但又臝不了的時候，唯_的選擇，就只有求 和了。愈是頂尖棋手，就愈是憎恨輸，因此，兩個實力相當的頂尖棋手 走在一起時，頻頻出現和局，是勢所難免的。
在國際象棋中，卡斯帕羅夫與波爾卡夫這兩個世界冠軍一共對弈 144局，總成績是：卡斯蛤羅夫勝21局，波爾卡夫勝19局，而和局是 104。難怪國際象棋中的殿堂級人物阿寥欣這樣說：「我不是在下棋，而 是在奮鬥。」
棋手憎恨輸棋，辦棋賽的人憎恨和棋，這是永恆的矛盾。輸棋，如 椎心之痛；和棋，沒完沒了的，煩死了。棋手不怕累壞，但侍候棋手的 工作人員卻煩死了。本來，和局也可以是精采對局，在歷屆全國個人賽 中，得到最佳對局獎的，有頗多是和局來的。但辦棋賽的人一心在盤算 時間、人力和金錢的花費，對著一盤盤的和局，就只有_聲聲的嘆息丨 冠軍，怎麼總是不能順產的啊丨
國際象棋女皇謝軍就有過慘痛的和棋經歷，在她的自傳《下棋的女 人》中，她就提及1996年在西班牙的世界錦標賽中，由於與蘇姍波爾 加下了兩盤短和棋（30回合以內），竟然被賛助商威脅要扣減獎金，她 因此事而大受困擾，結果輸得兵敗如山倒。謝軍認為，對頂尖級的棋手 的和棋指手劃腳，就是對棋手的侮辱。可見和棋過多的問題，不論中外、 過去、現在、甚至未來，都是惱人的問題。天要下雨，娘要嫁人，棋手 要和棋，都是無可奈何的事；基於棋的本質，是怎樣也解決不了的。
教育要「以學生為本」，做生意要「以顧客為先」，推廣棋運，到底 孰者為重？棋手還是工作人員？棋藝還是行政費用？怎樣去處理和 棋，是需要深思孰慮的，稍一不慎，天秤歪了，就容易傾向方便做事而 犧牲棋藝水平，這是沒有人願意見到的。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-1 09:11
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-1 21:05 编辑
8、與策略性和棋角力
丈夫下棋完棋回家，妻子問他賽果如何，他這樣的回答：「第一盤 我沒臝，第二盤他沒輸，第三盤我要和，他不肯。」
下棋，離不開有輸臝和沒有輸臝這兩種賽果。強弱有別，就分了勝負；勢均力敵，就成了和局。愈是高層次的比賽，就愈容易出現和局， 這是棋理之固然；但就旁觀者的角度來看，愈是高手，就愈希望看到他們拼個你死我活，這也是人之常情。對主辦象棋比賽的單位來說，怎樣辦個情理倶備，既能顧及棋理，又能滿足觀眾的賽事，就頗考心思了。
和棋的處理，是棋壇近年討論得最熾熱的話題。2007年全國甲組 團體賽採用了和棋黑勝的賽制，索性在績分表上消滅了和棋這個事實。 和棋這樣的讓人深惡痛絕，主要是因為策略和棋頻密出現的緣故。最經典的例子是在1998年在深圳舉行的全國個人賽中，最末一輪胡榮華對徐天虹，雙方總共只用了三分鐘時間就協議和棋。兩位特級大師不但沒有用盡全力，簡直是完全不用力，對這種態度，頗多棋迷感到不滿，甚至予以道德譴責。
另一個經典的例子，是在發生1990年星加坡的世界賽中。在倒數 第二輪的比賽中，國際大師徐耀榮在穩佔上風及時間充裕的情況下，竟然出人意料地主動提和。終於，在最後一輪賽事中，他臝了對手，拿了 個世界第五的成績。賽後，他向棋友們解釋他的戰略：若他在倒數第二輪中臝了對手的話，他在最後_輪必會遇到呂欽，而呂欽必須在最後1輪臝了，才能奪得錦標，對著一個志在必得的呂欽，他是凶多吉少了。 為了避開呂欽，他來了個策略和棋，以求在下一輪比賽中，與一個較弱 的棋手對決。結果，如他所料，最後一輪的對手比呂欽弱多了，讓他可以有1拼的機會。
政治，是妥協的藝術；軍事，又何嘗不然。「殺敵一千，自損八百」， 絕少爭戰是可以一舉而懺滅敵軍的，不能懺滅，就要進退有據，不能蠻 幹到底，應戰時戰，應退時退，需要時，還會協議停戰。畢竟這世界， 不是非臝即輸的，黑白以外，還有1個灰色的緩衝地帶；策略和棋，就 是這個緩衝地帶的產物。
棋迷要體諒的是，高層次的棋賽，全都是極度消耗體力的漫長賽 事，就像馬拉松賽跑_樣，長跑手不可能每_刻鐘都像100米短跑似 的，出盡全力去衝。短跑講的是爆炸力，長跑重視的是策略。體力不是 無窮的，怎樣最有效的去運用有限體力，那就要講策略了。長跑手要在 初段「留力」，誰會去對他們道德譴責呢？
競技，是以成敗論英雄的。臝得比賽，就是每_個參賽者的目標， 所有的作為，都是為這個目標而作的。象棋比賽也一樣，在比賽過程中， 棋手無論是以棋力勝，以策略勝，都不是重點所在，重要的是在比賽結 束時，人人都會問的那一句：「誰第1?」這就是競技的本質，策略和棋也就成了「必然之惡」。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-1 21:07
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-1 21:09 编辑
9、倒掉嬰兒
「倒嬰兒的洗澡水時，不要把嬰兒也一併倒掉了。」
怎樣解決和棋過多的問題，有多種方案，如：321的分數計算法： 勝者3分、後手和者2分，先手和者1分。還有的是快棋賽，正常作賽 分不出高下時，就用快棋來決定了，有點類似足球比賽的互射十二碼。 在各種方法中，以和棋黑勝的計算法算是最激烈的了，它乾脆把和棋消 滅了。它不單消滅了和棋，而且因為這種比賽的賽果，是不計算在等級 分中的，因此，也把等級分一同消滅了。等級分是一套行之有效的制度， 在團體賽中，棋手在與隊友並肩作戰的同時，也是為自己的榮辱而戰。 沒有了等級分的激勵，棋的質素必然大打折扣。
由於和棋黑勝是明顯有利於持黑棋者，因此，持黑棋的棋手在時間 上就要有所讓步，由於黑棋的時間較少，在時間緊逼下，能夠下得好棋 的機會也就相對減少了。
國際象棋為的選拔賽都採用十一輪的積分循環制，只要多勝出二至 三盤棋，即可奪冠，其中和局之多，比中國象棋更甚，但並不因此而減 低它的可觀性。中國象棋公認的最佳對局中，和棋也佔了不少，可見和 棋也可以下出好棋來，和棋黑勝這種賽制是把這種好的棋局也消滅了。 好的賽制也會有可能產生不好的結果，如果不能容忍賽制中的_點點瑕疵，為了追求完美而去制訂複雜的賽制，結果解決了一個問題，卻生出 了多個問題。解決了策略和棋的問題，結果卻要改變行之有效的等級分 制度，減少了好棋的出現，消滅了和棋佳局，這樣的代價是否太大了一 點呢？
在競技為主的遊戲中，競勝就是目標，目標為本，其他的都只是達 成目標的手段而已。有時候，在一個棋賽中，和棋，也只是手段的一種 而已。風之后李麗珊就曾經說過：運動員心中，必須要有一團火去爭勝。 參加競賽，誰不想臝，棋手要用策略來和棋，自有其不得不和的需要。 策略和棋，就像棋局中的棄子取勢_樣。要取得優勢，是要付代價的， 代價就是子力的減少。要在一個比賽中奪標，也是要付代價的，策略和 棋就是代價的一種。有捨才能有得，棋手都是擅於取捨的人，信任棋手 的智慧，就讓他們自己去決定怎樣取捨吧丨千萬不要在消滅和棋的同時，也把棋的質素一併犧牲了。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-2 21:11
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-2 21:16 编辑
二、情繫中華(中國象棋的民族性)
10、老兵不死也不變
中國象棋是中國文化載體之1,如同國畫、國樂、國醫一樣，與中 國人血脈相連，蘊含著中國人獨特的民族性。
中國象棋跟國際象棋一樣，同是軍棋的一種，有頗多相同之處，但 亦因文化的不同，各自發展出不同的特色。國際象棋最高的棋種是王， 而中國象棋則是將帥；國際象棋的兵可變為后，中國象棋的過河卒子不 單不能變為后，而且只能前進，不能後退；中國象棋有絆馬腳，壓象田， 象不能過河，士不能出九宮，砲要有砲台才能吃子等限制，而國際象棋 的各個棋種都沒有這些限制，可以在棋盤上任意縱橫。
相較於國際象棋，中國象棋的活動空間較大，棋子的種類有異，走 子時的限制亦較多。這些不同都是由於文化的差異而來的。中國象棋是 來自中國，而國際象棋則來自歐洲，兩者的文化的不同，在象棋中充分 的顯現出來。
活動空間方面，中國的幅員廣大，而歐洲各國則相距甚遠，這一點 在棋盤的活動空間上顯現了。
棋子的種類方面，歐洲有女皇執政的傳統，因此，在國際象棋中， 戰鬥力最強的是后，這是女權的充分體現；而中國的女權只能在家庭上 體現，在政治上，最多只能母憑子貴，垂簾聽政，唯一的女皇武則天， 最終也難逃被討伐的命運。因此，中國象棋並無類似國際象棋的后這類棋子。此外，國際象棋的領軍者是皇帝，中國象棋的領軍者是將帥； 歐洲小國寡民，皇者也常會親自領軍；中國歷史上雖然也曾有過皇帝御 駕親征，但畢竟是極其罕有的事件。
棋子的變化方面，中國文化強調要安份守己，雖然說「將相本無種， 男兒當自強」，自強的極致，也只能是出將入相而已，再進一步的黃袍 加身，就是叛亂了。本來中國也有「將在外，君命有所不受」的說法， 但對於沒有安全感的皇帝來說，即使忠貞如岳飛，也要在軍情危急之 際，以十二度金牌，從戰場中召回。在這種文化背景下，中國象棋絕不 可能發展出如國際象棋般兵變為后的規條。
棋子的著法方面，中國象棋棋子的活動限制較多，這是反映了傳統 中國社會對人的種種限制，亦反映了人先天稟賦的限制。社會是由各種 不同的人所組成的，在階級分明的傳統社會，尊卑的位份是牢不可破 的，人只能在某一固定的階層中求發揮，難以有所逾越。砲必須要有砲 台才能吃子，不就像現實生活中，要事有所成，就必須通過層層的人事 關卡，拉關係、找憑藉嗎？
近百年來，傳統中國文化雖然是花果飄零，讓人有「無可奈何花落 去」的感歎，但隨著大國復興，「似曾相識燕歸來」，中國象棋跟中國文 化一樣，不變也不死。雖然年邁體弱，但仍然氣脈悠長，根深葉茂。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-2 21:17
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-2 21:19 编辑
11、河界三分闊
楚河漢界，是中國象棋特有的，國際象棋沒有，韓國的象棋棋盤跟 中國象棋的棋盤幾乎完全一樣，唯一的不同就只是沒有了河界而已。為 甚麼只有中國象棋會有河界，而其他象棋沒有呢？它代表的是怎樣的一 種文化現象呢？
中國地大物博，相較於北方苦寒之地，自然會被北方的民族虎視耽 耽，因此，中國歷來的外患，主要都是來自北方，萬里長城就是一個明 証。自戰國以來，歷代都很重視長城的修建，長城，就形同劃分中國與 外國的界線。歷來的戰事，主要都在邊界進行，因此，雖然戰禍頻仍， 戰場始終集中在邊疆的範圍中，軍隊最主要的職責，是鎮守邊疆，防犯 外敵，一有外敵來侵，只要把敵人打得知難而退，就算大功告成了。
中國象棋的所有兵卒的子力，都集中在兩方的邊界，由於兵卒未過 河不能向橫行，因此，兵一動的話，就立即向前衝到敵方的陣營中。在 邊疆設置重兵，以保衛國土，它象徵著中國人長期以來的憂患意識，也 象徵著中國人止戈為武的精神。中國象棋有明顯的河界，大概與這個歷 史文化的因素有關。
歐洲國家由於幅員較小，戰場很容易就漫延到腹地之內，沒有類似 萬里長城的界線，反映在國際象棋的中，也就沒有河界來分隔。韓國的 象棋沒有河界，原因也大概如此。
「河界三分闊，計謀萬丈深」，小小的一個棋盤，就可以變化出千姿百態的棋局，這句話道出了象棋的高深莫測；而邊界之內，就是大中 華文化之所在。「春風不度玉門關」，中國象棋，始終情繫中華。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-2 21:21
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-2 21:23 编辑
12、由「帶子入朝」想起
中國象棋的排局中，有一個叫「帶子入朝」的著名排局。朝，就是 朝庭的意思，朝庭裡面的最高者，當然就是皇帝了。然而，中國象棋最 高者為將帥，並非如國際象棋一樣，最高者為皇帝，因此，這個「帶子 入朝」的說法就不合理。不過，如果從九宮的設計、將、士、象的走子 方法來看，中國象棋中的將帥身份，其實就等同皇帝。
九宮就像皇宮，中國皇帝等閒不會離開皇宮，而中國象棋的將帥也 是不能離開九宮的。中國象棋的士不能離開九宮，就像駐守在皇宮之 內，貼身保衛皇帝的禦林軍。中國象棋的象是不能過河到敵軍的陣營 中，就像專責保衛京城的軍隊一樣。士和象都只負責防守，並非攻撃的 子力。相對來說，國際象棋並沒有單純防守的子力，所有的子力都是攻撃 子力，這樣就更接近兩軍對壘的實際情況。在戰場上，將帥理應是身先 士卒，帶領軍隊衝鋒撼陣。那有戰士身份的人會躲在後方，只靠他人保 衛的？到底這個「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的人，是甚麼的身份呢？
中國象棋的將帥身份，是這樣的曖昧，它既是領軍的戰將，又是躲 在深宮內苑中的帝王。身份這樣的矛盾，卻又被我們中國人這樣的接納。想想看，當外國人學中國象棋時，他們會認為這是理所當然的嗎？
中國象棋國際化，在觀念上就很難接受，一起步，就會受到很大的阻力。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-3 21:33
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-3 21:35 编辑
13、中國象棋中的定命觀
中國象棋的規則，不但反映了中國傳統社會的階級觀念，還反映了中國人的定命觀。
香港是全世界出生率最低的地方，多年以來，平均每對夫婦生不到 —個孩子。但在2007年，香港的出生率大幅上昇，因為這是數十年難得_遇的金豬年，為人父母的，都很想在這個吉利的年頭生孩子。所謂 「落地喊三聲，好醜命生成」，因此，很多香港人打算要剖腹生產時， 也先要讓算命先生擇個好的時辰才進產房。
「一命二運三風水，四積陰功五讀書」的傳統信念，只要看看書局裡術數的書籍是怎樣的暢銷，各種媒體是怎樣的熱烈談論，就可以知道 它是怎樣的深入民心了。香港雖然受了殖民統治百多年，但仍然保留了 傳統的定命觀。
作為傳統文化載體之一的中國象棋，亦反映了這種定命觀。棋規中，每個棋種都有它的走子限制，有些限制少一點，有些限制多一點。 就像車和兵的分別：只要前面沒有其他棋子的阻礙，車可以在棋盤上任 意縱橫；而兵則限制甚多，未過河時只能向前衝，不能橫行也不能後退，過了河可以橫行，但仍然不能後退。此外，還有象不能過河、士和帥不 能出九宮、馬有絆馬索、砲要有砲台才能吃子等。各有各的限制，就像術數對人命運的看法_樣。金木水火土五大元素中，絕少有人五者皆平衡，按照五行生克制化的理論，1不平衡，某種元素過多，就會對另一 種元素有所傷害，因此，人生總難完美。為了彌補先天的欠缺，就有姓 名學的出現，意圖在名字中，做一點補救，像缺火的，就用一些與火有關的字來命名；缺水的，就用一些與水有關的字來命名。更進_步的， 就在風水上作功夫，希望能藉風水佈局，讓五行盡可能的平衡。但無論 後天怎樣的作補救，基本格局的規模已定，是龍是蟲已成定局，問題在到底是飛龍在天，還是龍游淺水而已。
「時來天地皆同力，運去英雄不自由」，連英雄也不能自由，那麼，還有誰可以自由呢丨因此，怎樣積極進取的中國人，都不得不接受「盡 人事，聽天命」的說法。秦始皇出巡時威儀穆穆，劉邦看了，只說了句： 「大丈夫當如是也。」而項羽則說了句豪言壯語：「彼可取而代之」，這樣的一世英雄，在兵敗時，始終還是信命，嘆了句：「天亡我也，非戰 之罪」，人是不能違抗天命的，既然時不我予，這位「力拔山兮氣蓋世」 的英雄人物，還是難逃烏江自刎的命運。
中國象棋的規則中，處處隱含著這種定命觀；士就只能在九宮之內，不得雷池半步；馬一遇到絆馬索，就只能臨崖勒馬；象田被壓時， 象就寸步難行；兵怎樣的轉戰沙場，立了多少汗馬功勞，_路到老也只 能是兵而已，休想如國際象棋的兵那樣，可以飛上枝頭變凰凰。要把中國象棋國際化，其實就是要把中國傳統文化國際化。當我們要把它推出去的時候，也把中國人的定命觀同時推銷出去。這種定命 觀，在國際上有市場嗎？在行動前，這是要深思的。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-3 21:36
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-3 21:38 编辑
14、棋風與民風
一個棋手的棋風，是受著他的性格影響的；而一個地區的棋風，也是受當地的民風影響的。在地球村還未形成，世界還未變平之前，「南 方砲、北方馬」，這句話表明了南北棋風的不同，也道出了南北民風的不同。
北方棋風善於進攻，而南方棋風則善於防守。馬與砲相比較，開局時，馬之進攻力量較強，但在中局後，砲的防守力則較強。馬行進的意 圖較容易被察覺，而砲則行蹤飄忽，難於測度。在資訊還未流通，網絡 下棋還未普及的年代，棋手的棋風受到外來的影響較小，受到當地的民風影響較大，在這種情況下，南北的棋風就有著明顯的不同。
人是環境的動物，性情的形成，很大程度受著環境的影響。北方苦 寒之地，人民與大自然的鬥爭中，練就了頑強的鬥志，民風亦較陽剛。而南方氣候相對溫和，生存鬥爭沒有北方那樣的激烈，民風較陰柔。反 映在文學風格上，產自北方的詩經質樸、沉厚，而南方的楚辭則奇譎瑰 麗，多有玄思妙想。而反映在棋風上，則是南方陰柔，北方陽剛。北方棋手善於進攻，南方棋手善於防守。北方棋手喜歡排山倒海般的進攻，攻殺盤面激烈；而南方棋手則穩健沉著，不易猛進。北方棋手處於劣勢 時，會以進攻代防守；而南方棋手處於劣勢時，則力求和局。因此，南方有和棋大王（四大天王之一的李慶全，在1931年的百多局比賽棋中，從未負過，絕大多數以和棋終場），而北方則沒有。北方棋手在處於優勢時，會大刀闊斧地全力進攻以求勝；而南方棋手處於優勢時，卻會以 游鬥法，緩慢推進，在穩步中求勝。南方這種陰柔的棋風，其實較合象 棋的精神，南方棋風較北方為盛，並非無因。
從棋風來看，南方人與北方人的性情有著明顯的差異，南方人較含蓄、靈動；北方人較爽朗、明快。當然，這是大體而分，未可一概而論。 網絡資訊流通後，棋手很容易就看到全國高手的對局，亦有機會與各地 的棋手對弈，在相互影響下，南北棋風的界線模糊了，但代表人物的棋風，除了胡榮華外，大體上依然南北分明。胡榮華憑著深厚的造詣，可 以隨時改變棋風，需要游鬥時可以游鬥，需要凌属時可以凌属，是一個 最不受地域影響、最全面的棋手。
談到棋風，象棋電腦軟件其實亦有別具一格的下棋風格。對擅長游鬥的棋手來說，當他遇到沒有勝算把握，但又略為上風的局面時，他就 會選擇改變，讓自己和對手都有一個重新再來的空間，就像再來一次開 局_樣。但當軟件走到這類局面時，由於設計上的限制，即使稍為上風，軟件亦會選擇和棋終場，因此，跟軟件下棋，和棋的機會會較高。不作 冒險之舉，也算是象棋電腦軟件的獨特風格。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-3 21:40
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-3 21:42 编辑
15、再沒有新大陸了
甚麼東西是最讓香港人_致認同的？答案是：老火湯。它幾乎可以說是香港人身份認同的象徵〇忙的時候，飯可以不在家裡吃，但回到家後， 怎樣也得喝碗老火湯。慈母對子女的憐愛，妻子對丈夫的關懷，都由_ 碗老火湯去代為述說了。老火湯，是人與時間協作而成的產物，象徵著天長地久的恩情；回家喝湯，這個約定俗成的傳統，幾乎已經成了_個 神聖的儀式了。
喝老火湯這種傳統，香港人珍而重之，但對初到貴境的外省人來說，實在不怎麼欣賞。港人也很不明白，同是中國人，這些外省人喝起老火 湯來，怎麼就跟外國人的感覺_樣。一碗老火湯，透露了南北文化的差 距。因著地理和氣候的不同，即使是同_國家裡，南北、東西都有著不同的文化特徵。
時代變了，香港人的老火湯不再是用柴火去燒，而是用電力、石油汽、煤氣去燒煮的了；煮湯的器皿，可以是傳統的瓦煲，也可以是不鏽綱煲、 真空煲這些科技的產物，但無論怎樣變，用老火烹調而成這_點，卻是 不變的。科技的確改變了老火湯的燃料及烹調器皿，但老火的特質，卻是不變的，形式可變，內涵卻不變。
老火湯與中國象棋，同樣是古老的東西，香港人對老火湯不離不棄，中國人對中國象棋也是剪不斷的。老火湯成功地現代化了，中國象棋呢？香港人喝老火湯的習俗承傳自廣州，廣州又有棋城的稱譽，甚麼時 候，中國象棋可以像老火湯_樣，成功地現代化起來呢丨甚麼時候，中國人對中國象棋這門古老的藝術，會稍作眷顧，不再讓它像野花似的自 生自滅呢丨
中國是一個古老的大國，我們承繼了祖先豐厚的文化遺產，但亦肩負了不少文化包袱，因此，要與時並進，緊隨現代化的步伐，就像_股不 可抵擋的洪流，衝撃著每個中國人的心。然而，就在這個現代化的過程 中，對現代化的理解的偏差，往往會讓現代化走了條不適當的路。對現代化的理解，幾乎就等同西化，而西化又等同美國化。美國是_個移民 國家，立國不過是二百多年，立國精神與中國完全不同，把美國的東西 盲目地移植過來，初到貴境的東西，只怕會跟人_樣的水土不服。
美國的先民告別了自己的家園，在一個完全新的國度展開新生活，1 切重新開始，重新開創，無須再對舊有的東西作出修修補補。但對仍然 留守在中國大陸這塊故土上的中國人來說，文化的根仍然在這塊大地之 上，要連根拔起，只會令元氣大傷。既然割捨不了，能夠做的，就只是修修補補的工作。畢竟，陶淵明的桃花源已經找不到了，這世上再沒有 新大陸了。
中國象棋是祖先給我們留下的寳貴遺產，對這份珍貴的禮物，怎樣的去修補它，讓它與時並進，再現昔日的光輝，是當代中國人不可推卸的責任。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-3 21:43
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-3 21:45 编辑
16、我是這樣踏入棋途的
西方的國際象棋已經國際化，把中國象棋帶出國門，希望她能像國際象棋1樣的流行於全世界，這1直是眾多象棋界人士的心願，也是世 界象棋聯合會的使命所在。
在把中國象棋向外國人介紹之前，也許應先看看我們中國人是怎樣喜歡中國象棋的。與國際象棋相比，中國象棋更細腻、綿密，她的帥士 不出九宮、象不過河、拐馬腳、壓象田、砲吃子要有砲台等規則，如棉 裡藏針般，讓子力的推進迴環曲折，就像中國園林的曲徑通幽之美，而中國象棋愛好者享受的，就是這種尋幽探勝的樂趣。
人是環境的動物，中國象棋是中國文化的載體之一，與我們的文化是血脈相連的。作為中國人，我們都有著相同的民族性，很自然的，我 們的性情與中國象棋的特質相近。性之所趨下，中國人喜歡中國象棋， 也是理所當然的。
輸出中國象棋的時候，其實也是把我們的民族性、中國的文化_同輸出去。不像中國菜，象棋是思想性甚強的東西，參與者必須性情的趨 向相近，才能樂在其中。到底有多少外國人，與我們的民族性趨近的呢？ 在推行中國象棋國際化時，這是要好好考慮的。
香港是一個國際大都會，一向華洋雜處，我在香港出生和成長，自小就有機會接觸中國象棋與國際象棋，而令我著迷的，是中國象棋。因為我與國際象棋的思維趨向格格不入，因此，雖然它是流行世界的棋種，我還是選上了土產的中國象棋。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-5 08:50
三、野花開遍 (中國象棋的草根性)
17、 走入尋常百姓家的國粹
中國象棋和圍棋都是中國土產棋類，但在思維方式上，走的卻是截然不同的路。就像哲學上的儒家和道家，一個積極進取，講的是此時此 刻的當下，_個著意抽離，要「跳出三界外，不在五行中」，它們是這 樣的南轅北轍，但又在中國文化中這樣的和諧共存。儒家和道家的並行，就像人要靠兩條腿前進，缺一不可。中國象棋和圍棋也一樣，就因 著它們思維方向不一樣，滿足了不同階層的需求，並行不悖，各自在中 國文化中佔_席位，大放異彩。
圍棋承傳的，是道家的精神。道家講陰陽，圍棋講虛實。圍棋虛中 有實，實中有虛，就如道家太極圖內的陰中有陽，陽中有陰一樣。即使在某地中佔優，並不表示可以在全局中得優勢，假作真時真亦假，在假 假真真中，未到終局，難以言勝。如同宇宙的精微奧妙，圍棋在混沌中 暗藏規律，既模糊、又精確，棋手在模糊與精確間游走，在恍兮忽兮中求那一點靈光乍現。然而這種近似玄學的追求，對於胼手胝足，餐搵餐 食的普羅大眾來說，實在距離太遠了。
相較於圍棋，象棋以精準、明快為主。一步好棋，其中暗藏之殺機， 可以在頃刻間如星火之燎原，取得決定性的優勢。同樣的，「_子錯，滿盤皆落索」，_步錯著，就可能引致敗局。勝與負，圍棋可以千迴百 轉，而象棋則難有迴環的餘地。臝就臝、輸就輸，無法力挽狂瀾，就俯首稱臣，重新擺棋，再來新的一局，新的希望。
同樣是國之精粹，圍棋與中國象棋有著完全不同的形象。圍棋，因 著它的特質，在上層社會中得寵；而象棋，也因著它的特質，走進了尋常百姓家中，是普羅大眾的精神甜點。「昔日王謝堂前燕，飛入尋常百 姓家」，自從詩人的感嘆之後，經歷了幾許朝代的更替，圍棋這隻王謝 堂前燕，卻至今仍未能進入尋常百姓之家。未能雅俗共賞，這是圍棋的限制，但亦使它因此而顯得格外驕矜。曾因創出「中國流」而名動中外 的圍棋高手陳祖德先生在他的自傳《起越自我一我的黑白世界》中，對 象棋有這樣的看法：「象棋人口比圍棋人口還多，但愛好者不如圍棋」，這樣的1句判語，出自1位曾任中國棋院院長多年，掌管三棋的圍棋手 口中，圍棋地位長期被高抬，也是理必固然。
象棋，來自草根，千百年的民間智慧，構築了象棋世界的巍峨殿宇， 士人學者，漁父樵夫，皆能徜徉其中，拾級而上，登堂入室。雅俗共賞是它的優點，但亦因此而缺乏嬌貴之氣。它的優點，在上層社會眼中， 反倒成了缺點。圍棋與象棋的不同，就像高爾夫球與乒乓球_樣的分別 一樣，每家學校都有一張乒乓球桌，但有那一家學校會有一個高爾夫球場的？
乒乓球走進了尋常學校，親近每一個學子；象棋走進了尋常百姓 家，結結實實的充實了老百姓的精神生活。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-5 08:52
18、個性與群性的平衡
象棋是一個個性與群性結合的世界；圍棋是一個只有群性，而無個 性的黑白世界。象棋的棋子都各有軍階，圍棋的棋子除了黑白，還是黑白，全都面目模糊。
要作類比的話，圍棋較接近政治，象棋則較接近軍事。政治方面， 帝王最怕的是兵變，「衝冠一怒為紅顏」，「陳橋兵變，黃袍加身」，這等因兵變而失國的事，並不罕見，因此，岳飛怎樣的精忠報國，還是要受 到猜疑，因為「撼山易，撼岳家軍難」，對帝王來說，最好是兵不知將， 將不知兵，那就不會有奪權的危機。軍事方面，兵凶戰危，領軍最怕的是軍心渙散，最重要是臝得軍心，「這頭顱，賣與識貨的」，1方懂得收 買，1方願意賣命，軍隊才會有得勝的機會。
帝王遠離群眾，黎民百姓，盡皆面目模糊；而將軍則身先士卒，同 生死，共患難，榮辱與共。對帝王來說，傷亡的軍兵，只是一個數字而已，最重要的是國不要亡，皇位得保；對將領來說，戰死沙場的，都是 與自己一同出生入死的同袍。對黎民百姓來說，「可憐無定河邊骨，猶 是深閨夢裡人」，死的是_個個獨立的個體，是1個個有血有肉、有父母妻兒的人，那可是切膚之痛丨「哀哀蒸民，誰無父母，提攜捧負，畏 其不壽；誰無兄弟，如足如手。生者何恩？殺之何疚？」戰士的死，不 是死於罪疚，是死於他只是面目模糊的蟻民1個。
象棋的整隊兵馬是一個團隊，是一個完整的組織，一開始就有齊各 種子力，是由多至少，逐漸消耗；而圍棋則由無到有，由少到多，不斷地擴張。在棋局中，象棋損失的，是一隻隻有獨特功能，少一隻就沒一 隻的棋子；而圍棋損失的，都是千篇一律、埋沒在群體裡的棋子，多大 的損失，也只不過是一個數字而已。象棋的個體為整體而犧牲，擁有個別特性的同時，亦具有群性；而圍棋的棋子則只有群性而沒有個性。
圍棋棋子的面目模糊，有點「君子遠庖廚」的味道。本來，要吃肉， 就得要殺戮，若遠離了庖廚，則既可享受到肉的滋味，又可以不用殺戮，因此，君子要吃肉，都是假手於非君子去做的。然而，「我不殺伯仁， 伯仁為我而死」，要吃肉，就是要與殺戮扯上關係。平民百姓不能遠離 庖廚，那怎樣去面對殺戮呢？他們就會在殺雞的同時，口中唸唸有辭的說：「扁毛畜牲，不殺不生，不要怪我，只怪老天爺好生」，桌上的佳餚， 無論是假手於人，還是親自操刀，始終是要經過殺戮的。
圍棋，培養得天下的胸懷。要得天下，必須高瞻遠觸，抽離於眼前 的人與事，不受感情的干擾。然而，孟子卻勸導國君在治國時，要把感情放進去，要以「以不忍人之心，行不忍人之政」。如果君子都遠離了 庖廚，遠離了戰場的話，那就不需要面對殺戮了，就不須行不忍人之政 了。「君子遠庖廚」，就如聖經中彼拉多的洗手，把殺耶穌的罪名，歸究到群眾的身上一樣。孟子主張「民為貴，社稷次之，君為輕」，如果民眾都是面目模糊的話，他們又怎能貴重得起呢丨講大局，就像商業機構 以營利的大局為重，裁員時，是不會把感情放進去的，決定裁員的董事局成員，是接觸不到被裁撤的員工的，列出的名單，也只是一個數字而 已，所有被裁的員工，也都只是一群面目模糊的人而已，就跟圍棋的棋 子一樣。
人不能離群獨居，處身於人群中，必須合群，才能在社會立足。但 作為一個獨立個體，又必然有獨立的個性，個性與群性之間，有先天的衝突，必須把它們協調好，人才能夠身心健康。中國傳統以家族為本位， 百行以孝為先，個人往往淹沒在家庭的責任中；移孝作忠，忠君報國， 克盡了人子、人臣的責任的同時，往往忘了我是誰。現代強調個性解放，就是對傳統的偏差作出的調整，在著重群性的發展時，也尊重個性。象 棋的棋子各有不同的軍階，不同的功能，不同的走子方法，但行動時， 全都以一個目標為本，個性與群性都得到很好的平衡，切合現代個性解放的精神。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-6 09:59
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-6 10:01 编辑
20、孤身我獨行
中國象棋的棋王是孤單的君王，而國際象棋的棋王則是有良臣輔弼 的帝主。對弈，本來就是孤獨的遊戲，1上賽場，就只有單打獨鬥。不 過，國際象棋棋王的孤單，_離開賽場就結束了；而中國象棋棋王的孤 單，是持續到整個職業生涯的。愈處於顛峰，就愈是形單隻影。
在國外，每一個國際象棋的世界冠軍，都有一個作戰團隊作為支持 的，他的教練不但充任軍師的角色，還是處理雜務的經理人，而助手則 幫助他搜集資料，分析對手，解拆棋局，在集思廣益下，棋手在制定戰 略時，會更有把握。
由於國情不同，中國專業棋手都是吃公家糧的，與國際象棋走市場 的路完全不同。在不同的制度下，中國棋手就註定了要孤身走我路了。 同樣是職業棋手，國際象棋手的教練受聘於棋手，是棋手的僱員，雙方 是賓主關係；而中國象棋手的教練則受聘於棋隊，是棋手的上司，兩者 是上司與下屬的關係。中國象棋教練在頗大程度上主宰棋手的職業生 涯；國際象棋教練只是一個軍師、經理人的角色，只能對棋手提供意見， 但卻不能主宰棋手的命運。中國棋手能否獲選拔進入象棋隊受訓，教練 有頗大的決定權；入了隊之後，能否長留隊中，也主要由教練決定；即 使能長留隊中，是否有好的機會出賽，也要看教練的意願。中國象棋隊 的教練是對整個棋隊負責，以整個隊的利益為依歸，而不是以個別棋手作依歸。在以隊的利益為大前提下，個別棋手的利益就不是考慮的重點 了，而棋手的發揮亦會因而有所限制。
更殘酷的是，由於吃的是公家糧，中國象棋隊的名額有限，每隔_ 段時間，就要淘汰部份舊隊員，讓年幼的棋手入隊來補充新血。一被淘 汰出隊，棋手的職業生涯就會大受打撃。本來，隊友都是在年幼時入隊， _同起居、一同受訓，彼此應該有著兄弟姐妹般的情誼，但基於制度的 因素，隊友之間就成了朝夕相對的敵人。不單要與外隊相爭，還要在自 己的隊中爭出線、爭生存的空間。在這種情況下，有那1個棋手會真誠 地與隊友分享自己的研究心得呢丨
國際象棋棋王賽事的獎金豐厚，動輒數以百萬美金計，頂尖棋手的 待遇優渥，因此，他們就有餘力去聘用教練及助手。中國象棋只有幾個 特級大師賽的獎金稍高，但頂多也不過是十五萬美元，與國際象棋賽事 的獎金相比，簡直不能相提並論。由於獎金不豐厚，沒有足夠的誘因， 讓頂尖的中國象棋手聘用私人教練及助手。再者，由於中國象棋手的職 業生涯很長，就像胡榮華，十五歲時得全國冠軍，震驚天下；到年近花 甲之時，又再奪一次冠軍，真是老兵不死。除非逼不得已，優秀的棋手 一般都不會甘願當教練或助手，與其給別人抬轎子，為甚麼不自己來坐 轎子呢丨因此，中國象棋手要找私人教練及助手，也不是一件容易的事。
國際象棋在發達國家已經流行多時，會較易籌得豐厚獎金；而中國現時還是發展中國家，距離小康還有好一段路要走。看來，中國象棋的棋王，還要繼續地孤單下去呢！
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-6 10:02
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-6 10:04 编辑
21、入錯行的大師
「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，在1個頭腦發熱的社會裡，選擇以 中國象棋為業的江湖棋人，難免會有入錯行之嘆。因為江湖棋人是社會 的邊緣人，跟只看重功名利祿的社會主調格格不入。
中國是一個重視孝道的國家，孝道最大的展現，是「揚名聲，顯父 母」，而金榜提名，則是每個讀書家庭的夢。書讀得好，不但可以報效 國家，「為生民立命，為萬世開太平」，最重要的，是可以讓父母得以彰 顯。時代雖然變了，但中國人重孝道的精神並未有變，金榜提名，依然 是今日中國人的夢，就像今日的美國夢一樣。
中國的科舉考試是一個公平的制度，讓每個讀書人都有機會踏足權 力的階梯，登上社會的最上層。從范進中舉時突然瘋了的故事，可以看 到中國人對讀書改造命運執著。「十年窗下無人問，_舉成名天下知」 的心態，至今仍然深藏在中國人的心中。每年香港會考放榜之日，就是 狀元誕生之時，在傳媒爭相追訪這些狀元的同時，他們的父母當然也就 大得彰顯了。因此，時代雖然變了，但「萬般皆下品，惟有讀書高」的 心態，卻絲毫未變。
書讀得好，帶來的好處實在太多了。讀書最重要的功能，是社會地 位的象徵。_個社會，總有_些事物是用來_個人的代表身份地位的。 美國人以拓荒者的精神，尊崇有創業能力的人，他們以能賺多少錢來判斷一個人的價值，因此，他們最崇拜像比爾蓋茨這類白手興家的億萬富 豪；歐洲1向以爵位代表1個人的身份，這種貴族的心態，至於仍銘刻 在歐洲人的心版裡。中國人以世家來代表身份，然而，世家不是單純靠 血脈就能維繫的，它還要憑藉考試的，考不到功名，富而不貴，並不受 到多大的敬重。因此，雖然科舉考試取消了近百年，但它還是以各種不 同的形式，在中國大地重現。只要把書讀好，這世間想要得到的，幾乎 都可得到，「_登龍門，聲價十倍」的想法，依然盤旋在今日中國人的 腦海中。
中國是_個歷史大國，_向重視歷史的記錄，所謂「人死留名，雁 過留聲」，人都怕被時間所淹沒，總希望在歷史的長河中，留下縱跡。 連平民百姓都希望得到子孫的記念，所謂「不孝有三，無後為大」，中 國人把繼後香燈看得那麼重，其實也帶有期望不朽的成份。士人學者對 不朽的要求則更高，不單要受子孫記念，還要受到後世的景仰。希望自 己能憑藉讀書而在歷史上不朽。曹丕說過：「文章，經國之大業，不朽 之盛事。」而曹丕之能夠名留千古，也是因為他的文章。
士農工商等行業中，雖然說工字不出頭，「無奸不商」的說法對商 人不怎麼尊重，但畢竟在社會上也有一個固定的身份，而江湖藝人則是 社會的邊緣人。很不幸的，職業棋手，就是這類邊緣人。除了極少數吃 國家俸祿的專業棋手外，絕大部份的職業棋手，都是在江湖賣藝討生活的。專業棋手可以「學成文武藝，賣與帝王家」，而江湖棋人就只能在 民間賣藝。傳統中國人向來瞧不起賣藝的人，一向以娼優並稱，在讀書 人的心中，怎樣出色的藝人，也不過是戲子一個。時代變了，但中國人 對讀書以外的技藝，也還擺脫不了雕蟲小技的看法。
畫家未成名時，會潦倒落泊，但只要稍有名氣，畫作有人願意出個 好價錢，畫家就可以告別捱窮的日子了。但對以中國象棋為業的江湖棋 人來說，即使出了大名，依然無法擺脫貧窮的命運。就以香港這個國際 金融中心為例吧，即使是全港個人錦標賽的冠軍，也只能得到港幣六千 元的獎金。香港一般領取綜合援助的四口之家，每個月也可以得到政府 近萬元的資助；而_個全港象棋冠軍，卻只得到六千元的獎金。由此可 以看到，香港這個中國人的社會，是怎樣看待象棋這門技藝的。
不是棋痴，不會以弈棋為業；沒有才華，也不能以弈棋為業。以棋 人的才智，居然選擇了朝不保夕的棋人生涯，可以看到他們對棋是如何 的痴迷，對中國傳統文化是如何的熱愛。全世界的中國象棋特級大師總 共也不起過40個，而香港就佔2個，國際象棋的高手可以靠獎金過活， 而香港的中國象棋特級大師，拿了個年度冠軍，也不過是港幣六千元。 試問香港有那一個人可以靠六千元來度過_整年的？就像當日孟嘗君 的食客馮驩所說的：「長鋏歸來乎，無以為家。」馮驩有幸，可以得到 孟嘗君的賞識，今日的孟嘗君在那裡呢？棋手落泊江湖，是無可奈何的事，賣藝的江湖棋人，有誰會瞧得起呢？傳統文化，就像清風明月，是 不值一錢的。
會考考得好，_眾大學爭相撥出數以十萬計的獎學金，去吸引這些 尖子去選讀他們的大學。會考狀元意氣風發，象棋狀元斯人獨僬悴。書 讀得好，財源滾滾；棋下得好，仍舊阮囊羞澀。
香港的現象，只是冰山1角而已，中國大地，還有不少這些入錯行 的象棋大師。這是中國象棋大師的命途，也是中國象棋的命途。時也、 命也，為之奈何丨
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-7 21:10
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-7 21:12 编辑
22、紛亂後的寧定
「加里啊丨國際象棋是高貴的遊戲。」國際象棋冠軍卡斯柏羅夫在 他的自傳《棋與人生》中，對自己作了這樣的勉勵。
世上的遊戲花樣繁多，但高級的智力遊戲卻不多，在世界三大棋類 中，中國流通了兩大類：圍棋和中國象棋。圍棋獨佔了上層社會，留下 了中國象棋給廣大的基層民眾。同樣是高貴的遊戲，圍棋手與中國象棋 手的待遇卻天差地別，一個尊貴、一個卑微。中國象棋高手就像李白一 樣，是天上的謫仙人。被貶下凡塵的仙人_樣要為五斗米折腰。李白說 「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」時，是何等的豪氣干雲，但 轉過頭來，這位謫仙人還不是_樣要寫：「生不願封萬戶侯，但願_識 韓荊州」來自薦求職。_落凡塵，高貴就會蒙塵。中國象棋，是蒙了塵 的高貴遊戲。
_ 個國家的文化高低，是要看這個國家的人如何看待自己的固有的 文化。沒有根，人是浮淺的，根深才能葉茂。中國人用同_速度去學習 新事物與丟棄舊文化，就如攪混了的河水_樣，浮躁難安。看_個國家 的國民質素的高低，不是單看國民收入，還要看他們是否懂得享受休 閒。休閒不是歐洲七國十天團的緊迫旅遊，也不是暴發戶式的附庸風
雅。休閒的先決條件是要有閒情，像蘇軾所說的「何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人矣丨」有閒情，才會有「陽春召我以煙景，大塊 假我以文章」的體悟。在一個離不開炫耀式消費的國度，求休閒，是緣 木求魚；與日夜奔忙的暴發戶講休閒，是對牛彈琴。
品味，是要培養的。日日為口奔馳，朝不保夕的貧苦大眾，只求滿 足生存的基本要求，根本就談不上品味。然而，過猶不及，爭分奪秒地 拼命賺錢，盡情消費，在賺錢與消費間停不下來的，茫然地奔忙，也談 不上品味。當人開始意識到，除了用錢可以買到享受外，「閒敲棋子落 燈花」的寧定也是_種享受；除了被電腦螢屏的股市走勢圖吸引外，還 被「江上之清風，山間之明月」所吸引。這個時候，就可以談品味了； 到時，中國象棋這種高貴的遊戲就不再蒙塵了。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-7 21:12
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-7 21:14 编辑
23、輸得有價值
—局棋，大致可以分為開、中、殘三個階段。
開局時，志滿自得，這個世界就是我的，勝利就在前面（當然囉， 誰會在開局時就打算輸掉比賽的？）可以隨意地調兵遣將，權力感可以 充分體現。這一邊的天地是我的，那些車馬砲士象兵全都要聽我的差 遣；你那一邊的天地，也快將是我的，得天下，只是時間問題而已。然 而，好時光總是持續不久的，當棋逢敵手時，不多久，就會發覺，計謀 是會被被識穿的，前進是會受重重阻礙的，原來橫在前面的，不是康莊 大道，而是1條條的九曲橋，稍一不慎，就會掉到河裡去的。
這個時候，就踏入中局的苦思階段了。開局時那種天下就在我掌中 的氣概，已經換作了「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」的感嘆了。 經過了連番苦戰，再下去就踏入了殘局階段了。戰略成功的話，這是個 收成期，戰略失敗的話，前無去路，後有深淵，那就是敵方的收成期了。 到這個時候，終於明白項羽那種「時不利兮雕不逝，雕不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何丨」的無奈了。
局終人散，輸棋的慘痛，卻緊隨著不捨，錯著不斷地在腦海呈現， 揮之不去。開局時愈是志滿自得，局終時就愈是懊惱難熬。這種痛苦， 是每1個棋手都曾經歷過的。不過，心理質素好的，很快就會調適過來， 坦然接受勝敗乃兵家常事，輸棋，就當成是交了一次學費算了。在痛定思痛下，覆盤時會客觀地檢討失敗的原因，這樣就可以避免下1次再犯同樣的錯誤。心理質素不好的，就不容易平心靜氣地探討為甚麼會失 敗，這樣的話，就難以避免重覆犯錯。
棋手相比較的，不單是棋力的高低，還有心理質素的高低。定了輸 臝，並不表示棋局終結了。在整局棋中，勝方未必無錯著，敗方亦未必 無佳著，只有在充分拆解下，棋局才算是完滿結束。勝方縱然臝了，還 要知道為甚麼自己會臝，那才算是真正臝；敗方雖然輸了，還要知道自 己為甚麼會輸，那才輸得有價值。
下棋有益於心理建設，就在於覆盤這一環節。覆盤時，必須要面對 自己的過失。臝與輸是當前的事實，就像自然科學的嚴謹，好棋與壞棋 自有其客觀的標準，行了著壞棋，棋手不得不承認。勇於認錯，是絕大 多數人都難以做到的，拆局的訓練，可以逼使人慣於面對自己的過錯， 是很好的心理訓練。
與國際象棋相比較，在民間，中國象棋正規的訓練班不多，1般棋 手覆盤的訓練不足，心理質素也就因而得不到有效地提昇。心理建設， 是_項龐大的工程，嚴謹的訓練，必須從幼年時期就開始。但很可惜， 由於中國象棋的草根性，一般棋手都沒有這樣的幸運，可以得到適切的 心理訓練，他們就像野地裡的花，在棋國裡自生自滅。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-7 21:16
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-7 21:22 编辑
24、象棋的普及
人的生活，除了工作以外，就是休息。休息中，睡眠佔八小時，若 工作也是八小時的話，其餘就有八小時是休閒的了。休閒佔了人生清醒 時間的一半，所以，如何適當地去運用它，實在甚為重要。若是運用得 宜，則可鬆弛身心，令生活更充實寫意，但若運用不得宜，則會令生活 空虛、無聊。因此，提倡健康的休閒活動的重要性，實不下於促進經濟、 改善環境的大事之上。
「詩畫琴棋酒煙花，當年件件不離它，如今七事倶已變，柴米油鹽 醬醋茶。」除非真的生活逼人，有誰不願休閒渡日呢？雖然說，人可以 從工作中得到樂趣，但有趣味的工作畢竟不多，對於工作沉悶的大多數 人，消閒活動甚為重要。棋類活動能使人有奮鬥心、促進思考力，實在 是消閒妙品。
象棋的發展源遠流長，它含蓄、深遠，但又平易近人，因而在民間 十分普及。它能吸引一般的民眾，原因如下：
象棋每局所花的時間，遠比圍棋為短：1局圍棋通常要花四、五個
小時，而象棋1、二個小時已經大致足夠。適合勞苦大眾在工餘玩
樂。
棋具簡單：圍棋棋子數以百計，而象棋棋子僅32隻，攜帶方便。
棋盤亦十分簡單，在公園、街角，車船上、燈柱下，隨時把棋紙1 攤，就可以擺下陣勢，橫車躍馬。
下棋是靜態活動：_般勞苦大眾的工作大都虛耗體力，在一天辛勞 工作後，多不願再作虛耗體力的活動，靜坐不動的象棋遊戲，是十 分適合的消閒活動。
易有成就感：對低下層的勞工來說，他們大多難在工作中有成就感， 但下棋時，不論貧富、也無分階級，只以棋藝論英雄。棋界是一個 平等的世界，沒有人會因社會地位而受到壓抑。
無須正規訓練：詩畫琴棋中，除了棋藝，要取得若干成就的話，全 都需要受正規的訓練。只有棋藝，可全憑天份自學成功，有利出身 貧寒的人。
象棋既是藝術，又是競技性強的活動：排局如「蚯蚓降龍」、「七星 聚會」、「帶子入朝」、火燒連營」等，都是十分優美的佈局。象棋 奇詭變幻，愈深入，就愈感到深不可測，高手對陣，每_步著都講 求完美，這種對完美的追求，已達藝術的境界。此外，它又是競技 活動，輸臝立判，不同於其他藝術項目，難有完全客觀的評審標準。 人都喜歡與人比較，都有爭雄鬥勝的心，但處身社會低下層的人， 不能像上層社會的人一樣，有遼闊的空間可以舒展，而下棋可以讓 這種植根於人性深處的東西，得到很好的釋放。
象棋有這樣好的社會功能，但社會卻沒有給予適度的重視，未有 如其他康體活動般投放大量的資源去扶助；因此，一般民眾也視之為 雕蟲小技，象棋手的社會地位亦因而低下。理學大家王陽明幼年時很 喜歡下棋，但他的母親卻很反對，把他的象棋全丟到河裡去，看著掉 進的河裡的棋子，他作了首哭棋詩去哀悼：「象棋終日樂悠悠，苦被 嚴親一日丟，兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休，馬行千里隨波去， 象入三川逐浪流，炮響_聲天地震，忽然驚起臥龍悠。」幾百年過去 了，象棋依然普及，依然_代_代的吸引著靈明的小腦袋。不知道現 在還有沒有做母親的，會把孩子的象棋丟進河裡去，不過，無論丟掉 了多少棋子，象棋依然長在普羅大眾的心中，可以磨損，但不會磨滅。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-7 21:23
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-7 21:25 编辑
25、象棋與博彩
琴棋書畫這四種傳統藝術中，只有棋藝是含有競技成份的，也只有 棋藝是無法附庸風雅的，因此，棋藝也就是最難賣錢的。
花開時，若沒有人欣賞，那它就是「寂寞無人空自開」了。藝術作 品如果沒有人欣賞，那還有甚麼價值？藝術活動，是要創作者與欣賞者 共同協作，才能進行的。因此，做一個藝術欣賞者，也自有他的價值。 不過，藝術家要通過考驗才能取得認同，而藝術欣賞者則不需要考試。 只要有錢，不管會不會欣賞，任何人都可以用最高的價錢，去買音樂會 的門券，去聽名演奏家的演奏；只要有錢，不管會不會欣賞，任何人都 可以用最高的價錢，去投_幅拍賣的名畫，然後把它高掛在廳堂中，為 家居添_點藝術氣息。更進_步的話，還可以保值，甚至賺錢呢丨 只要藝術有價，藝術家就不會窮了，然而，藝術有價，棋藝除外。 無論怎樣精采的對局，怎樣有創意的著法，都是沒有版權的，棋人的知 識產權，是無從保護的。棋評家可以靠評棋來賺錢，棋人卻不能靠出賣 他的棋譜來賺錢。誰會在拍賣會中拍賣一個精采的對局記錄呢丨那一個 棋迷會去把一個名局的棋譜裝裱起來，掛在廳堂中日夕欣賞的？
棋人錢途缺缺的另一個主要原因，是棋藝這門藝術，含有很強的競 技成份。「文無第一，武無第二」，棋迷既是欣賞者，又是對弈者，與棋 人一對弈，高下立見，多少錢也買不到棋力。誰願意又花錢，又輸棋的？
單純的棋藝難以賣錢，棋人生計無著，只得以賭棋為生了。
象棋活動，大致分三類：1類是觀賞性的，只作壁上觀，欣賞高手 的棋藝；1類是競技性的，親身參與博弈；而另_類則是博彩性的，把 象棋當成博彩的遊戲。象棋的博彩主要分為三種形式：
棋手與棋客間之博彩：棋手以棋謀生，棋藝水平一般都會與棋 客有相當大的距離。為了拉近距離，就會有讓子的情況出現。 但到底要讓多少？_步？兩步？單馬？雙馬？棋手當然想少 讓，而棋客當然想棋手多讓。一個人能否能以棋謀生，棋藝水 平當然重要，他心中的秤是否準確，才是決定性的關鍵。在非 比賽的場合，由於有金錢的刺激，有博彩成分的棋局的可觀性 通常會比較高。
掛彩：職業棋手間，甚少對弈，因為大家都以棋為生，恐怕自 己精心研究的結果_旦曝光，就很容易被人借用，成了公共資 產。因此，為免其他棋手坐享其成，非到重大對弈，也不會輕 易動用這些秘技。但由於職業棋手棋藝水平高，對抗賽的觀賞 性甚高。因此，某些棋迷就會出高獎金，讓指定的兩名棋手作 對抗賽，勝者可奪得獎金。而有些情況則是，兩名棋手都各有 支持者，若棋手輸了則由支持者支付博彩金額，臝了則按協議
分配彩金。
外圍博彩：這是觀棋者之間的博彩。當兩名棋力相當的棋手對
弈時，那一方勝出，需視乎兩棋手當時的狀態，棋路及風格是 否相剋而定。棋迷就以此作根據，去下判斷。遇有這種場合， _定吸引到很多觀棋者，熱鬧非常。
中國人好賭，不單喜歡到賭場去賭，在日常生活中，有麼喜慶場合， 必定聚而賭之。眾多體育活動都可供博彩，就像賽馬和球賽，在香港都 是規範了的博彩活動。弈棋者慣於博彩，實不足為怪。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-8 23:13
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-8 23:14 编辑
四、展望未來(待重頭收拾舊山河)
26、向國際化說不
近年，中國象棋界把中國象棋國際化說得震天價響，說的人是這樣 的振振有辭，聽的人唯有默言不語。把土生土長的東西帶出國門，揚威 異域，是多麼的振奮人心，那一個炎黃子孫敢有異議呢丨然而，國際象 棋冠軍卡斯帕羅夫在《棋與人生》中，勸諭人們要永遠保持懷疑的心： 「思考一個故事為甚麼要被講述的原因，比我們從故事本身得到的要多 得多。」在激情之後，口號叫完了之後，是否也應探討一下：推動中國 象棋國際化，是理所當然的嗎？
有史以來，中國都是天朝大國，周邊仰慕中華文明的國家，都會派 遣使者到來學習。國力強的時候，天威遠播，像唐朝天子就被稱為天可 汗，揚威異域。即使被外族入侵，在軍事上_敗塗地，連國都亡了，戰 勝者也會慢慢地被同化了。中國文化是大熔爐，即使是戰敗者的身份， 到頭來在文化上，還是臝得最後的勝利。
倶往矣，中國人從來沒有像現在一樣，有著這麼嚴重的文化自卑 感，以至連優良的傳統文化，也沒有信心去自我認同。動輒談論國際化， 把傳統文化的價值，繫於外國人的認同。中國文化的價值，不需要國際 的認可；作為文化載體之一的中國象棋，它的價值，也不需要國際的認 可，十三億中國人的認同已經足夠了。把國際化叫得那麼響，只恐怕是 因為我們自己對中國象棋不認同、不重視，才會像夜行人吹口哨一樣，去拿國際來壯膽，非得要外國人首肯不可。
有_段著名的禱詞：「上主啊丨求你賜我勇氣，讓我改變我能改變 的事；賜我忍耐，讓我接納我不能改變的事；賜我智慧，讓我能分辨這 二者。」作為西方文化載體之一的國際象棋，至今仍未能中國化，中國 象棋可以國際化嗎？我們有智慧去判斷嗎？
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-8 23:15
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-8 23:16 编辑
27、為中國象棋招魂
同樣是文明古國，中國人費盡九牛二虎之力去拋棄傳統來現代化， 而印度人則費盡九牛二虎之力去保存傳統來現代化。自從「全盤西化」 的口號叫出了之後，中國的現代化，就定調在拋棄傳統之上。作為傳統 文化載體之_的中國象棋，當然亦難免被糟蹋的命運。然而，「無可奈 何花落去，似曾相識燕歸來」，中國象棋頑強的生命力，就像燒不盡的 野草一樣，始終生機不斷，_遇甘霖，就野花開遍了。
自清末喪權辱國以來，我們對傳統文化，是這樣的引以為恥，以致 傳統文化花果飄零，非得外國人的認同，我們也羞於面對。然而，祖國 就像是我們的母親，怎樣老醜的母親，依然是我們的母親，無論怎樣去 否認，她依然是與我們血脈相連，就如避世的長平公主所說的「不認不 認還須認」。
「剪不斷，理還亂」，對那些羞於認同，但又割不斷的傳統文化， 我們就去拉外國人的認同。對老祖宗傳下來的東西，必須要有外國人的 背書，沒有外國人的確認，我們就抬不起頭來。大國崛起，有人高叫「中 國可以說不」，只恐怕，我們中國人不但不敢說不，連說是也不敢。有 誰對中國象棋感到自豪的？有誰會宣稱：它就是好東西，不管有沒有外 國人說它是好東西，我也要說它是好東西？有誰對前人留下來的這一樣文化瑰寳，是心存感恩的？
「何者是前身，浸向太虛尋故我；吾神原直道，敢生多事惑斯民」， 澳門哪廟這一句對聯，道出了亙古以來，人對存在的迷茫。對於中國 象棋的存在，我們中國人也同樣感到迷茫。我們就像《天蠶變》中的雲 飛楊「到處惶恐爭探問，問我是誰？」沒有外國人的認同，我們就不能 為自己定位。十三億之數，居然也不足以說一個是字。屈原落泊江湖，作楚辭《招魂》，招楚國之英魂。在歐風美雨的陰 霾下，我們這十三億人口的大國，國魂何在？
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-10 10:26
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-10 10:27 编辑
28、觀棋不語真辛苦
「觀棋不語真君子，起手無回大丈夫」，這句常印在棋紙上的的話，相信是最為棋界公認的棋人守則了。這樣鄭重其事的印在棋紙上作提 醒，就因為多語和悔棋的人實在太多了。
下棋是樂趣，輸了卻絕對不是樂趣，尤其在公眾場所輸棋，眾目睽睽下，還要裝出一副不在乎的樣子，實在沒有甚麼樂趣可言。因此，大 多數人在公眾場所（如公園），寧願觀棋，而不願下棋。
下一局棋，由佈陣開始，1路至終局，其間牽涉策略的運用，精密 的計算，所謂「1子錯，滿盤皆落索」，在1步也不能走差的壓力下，時間的壓力下，整個過程都需要極度的專注，也極度的耗費體力。而旁 觀者則在完全沒有壓力的情況下觀棋，單純就當時的盤面來作分析，自 然容易想出「好」棋來，想出了「好」棋而不說出來，也實在太辛苦了。然而，1說出來，就對下棋者造成了干擾，不愉快的事情，就容易發生 了。
在高層次的正式比賽中，觀眾有機會與棋手同步思考，偶爾想到一步「好」棋，而棋手走了一步「死棋」，就會不自覺地感到飄飄然，如 此妙著，怎可以不立即公開發表，公諸同好呢丨於是各種不同的見解， 就紛紛出籠了，這樣的你一言，我一語，愈講愈興奮的情況下，賽場就會喧嘩不堪，主辦單位下逐客令，也就振振有辭了。
足球的世界盃賽事，是全球的盛事。1有比賽，香港的酒吧就會吸引了一大群球迷通宵達旦，不眠不休地追看電視轉播。難道球迷家中沒有電視嗎？為甚麼要聚在酒吧裡去看呢？目的就是要與志同道合的人 _起討論、一起歡呼、_起感嘆。球迷盡情歡樂，酒吧又有可觀的進帳， 賽事的主辦單位有可觀的轉播收益。中國象棋賽事，難道就不能從中得到一點啟發嗎？
觀棋不語真辛苦，比下棋還要辛苦。怎樣照顧棋迷這種觀棋必語的心態，又能不干擾棋賽的進行，看來主辦棋賽的單位真要花點心思，才 能讓觀眾席上的棋迷可以盡享觀棋的樂趣。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-10 10:28
29、雲深不知處
和棋的罪名是使棋賽沉悶，令棋迷失望；為了挽救象棋，吸引棋迷，在07年的全國團體賽的規例中，索性消滅了和棋，實行和棋黑勝制。 然而，這個美好的願望，卻因為賽場的門禁森嚴而失落了。
為了讓各地棋迷都有機會觀賞棋賽，自2004年開始，全國甲組團 體聯賽改以主客場的方式，在各省市舉行，然而，大部份地區的賽場都是謝絕參觀的。在這些只有比賽員，沒有觀眾的棋賽中，棋迷只能望門 興嘆。為了吸引觀眾，花了一番心力去改變比賽地點、改變賽制，結果 正式比賽時，卻把觀眾通通都趕走了，原本良好的意願就這樣落空了，所花的心思，也就報廢了。向來辦比賽的人，都會以客為尊，只有象棋 比賽才會有此等趕客的奇景。
的確，棋手是需要在安靜的環境中作賽的，棋迷的喧嘩會對棋手造成干擾。但是這種謝絕觀眾以求安寧的做法，就如同「斬腳趾避沙蟲」 一樣，怎能藉比賽來推廣棋運呢。
若出於經濟的考慮，不能租借更大的場地，免費讓棋迷進場的話，也可以採用收取入場費的方式去籌集經費。能夠_睹棋王風采，欣賞_ 流的棋藝表演，棋迷又何吝腰間錢呢，相信願意購票入場的棋迷一定不 在小數。除了售賣入場券，出售對局記錄也是一個很好的開源方法，就像廣州的五羊盃賽事，只要在文化公園舉行，就會於賽事進行期間，出售上一輪的對局記錄。這樣，既可以讓棋迷先睹為快，又可以為主辦單 位帶來收入，幫補賽事的支出，實在是值得鼓勵的做法。由此可見，經 費的問題，只是事在人為而已。
五羊盃一向是廣州棋壇的盛事，一向在文化公園舉行，記得有一年的五羊盃，是在廣州白雲賓館內進行的，本來是熱鬧非常的盛事，結果 卻靜悄悄地進行，棋迷都笑稱那是雲深不知處。雖然閉門謝客這種做法 令棋迷很失望，但「意見接受，做法照舊」，直到2007年的全國團體聯賽及個人錦標賽，依然是以場地所限為理由，只准特定的人士進場，棋 迷仍舊望門興嘆。
不知甚麼時候，中國象棋的比賽場地，能夠撥開雲霧見青天呢？
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-10 10:30
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-10 21:54 编辑
30、美麗的簡單
遊戲規則愈簡單，就愈多人懂得欣賞，愈容易上手，就愈有利於推廣。足球的規則很簡單，幾歲的小孩子也很快就掌握得到，但卻無損這 項運動的奧妙。基於這個原則，要推廣象棋，象棋的規則也應該盡可能 的簡單，然而，事情的發展卻反其道而行，中國象棋規則愈來愈複雜。
目前，中國象棋尚未有一套統一的棋例。現時通行的棋例有亞洲棋例及中國棋例兩種。亞洲棋例的編訂，是香港棋王李志海，憑著他數十 年縱橫國內外棋壇的經驗，把中國南方及東南亞的棋例綜合整理而編成 的。它首先在亞洲象棋聯合會的賽事中使用，其後成立的世界象棋聯合會，亦採用了這_套棋例。至於中國棋例的編訂，則主要是參考北方棋 例而製成的，目前全國所有的公開賽事，皆採用中國棋例。簡而言之， 亞洲棋例通行於中國大陸以外的地區，而中國棋例則只在中國大陸內通行。棋例的不統一，每每令棋手難以適從，不利象棋的推廣。因此，當 前急務是制定_套統_而簡單的棋例。
中國棋例比亞洲棋例複雜，而亞洲棋例又比國際象棋棋例複雜。中國棋例的複雜程度，除了少數的優秀棋手外，一般棋手也往往難以掌 握。它的難處在於含意隱晦，（例如有關犯例的規定：當走某1子時， 不單計算已付諸行動的步著，該步著帶來的下一步的意圖也計算在內。）
說句老實話，水平未夠高的棋手，當他走某一步著時，可能連自己都不知道該步著隱藏著下一步的威脅，但如果裁判看得出來，也算犯了例， 這樣徒然引起很多不必要的爭拗。棋例應該清楚明晰，盡量避免爭拗， 沒有必要把它弄得像天書一樣，只有少數幾個權威人士懂得解釋。棋例簡單，無損棋的奧妙；棋例複雜，則有損棋的推廣。
亞洲棋例較中國棋例簡單，但其中亦有難以掌握的地方，（例如： —車可捉二砲，1砲不可捉二車。）在一般的理解中，除了將帥以外，其他子力應該沒有特權，這一規例讓車有了特權，欠缺了一致性，令人 難以掌握。
遊戲規則是依據遊戲的目標而定的。就如一般籃球比賽，球手不得控球起過三十秒，而NBA球賽則規定，某一方整隊球員控球不得起過 24秒，亦即球_到手，在24秒內就要射籃。規則嚴格了，球賽也更緊湊了，它的觀賞性也得以提高。對於NBA這種賽事，由於以商業賛助 為主，為了吸引更多觀眾，讓賽事更有可觀性，也是無可厚非的。相對 來說，棋例愈定愈嚴的用意何在呢？棋例嚴格，比賽可觀性真的因而提高嗎？簡單的棋規，就有損棋的奧妙嗎？國際象棋告訴我們，事情並非 如此，國際象棋的棋例並不複雜，但卻一樣可以出神入化，也沒有甚麼 知名的國際象棋手會認為棋例是過於簡單的。要中國象棋與世界接軌，首先要做的，就是把棋例盡量簡化，並把它
統1起來。
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-10 10:32
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-10 22:00 编辑
31、等待和氏
和氏璧是中國歷史上出名的璧玉，在春秋戰國期間，為了爭奪它，甚而引發了國與國的紛爭。然而，當它還是璞玉一塊時，除了和氏，沒 有人知道它是塊稀世奇珍。韓愈曾經說過「世有伯樂，而後有千里馬； 千里馬常有，而伯樂不常有。」和氏璧能名垂千古，是因為有和氏，沒有和氏，它只能默默地藏在一塊普通的石頭中，永不見天日。
樸玉要雕琢，而明星，也是在龐大的造星工程下的產物。在中國， _顆象棋新星的誕生，是要經歷多年的栽培，多年的雕琢，才有機會在棋壇展露鋒芒。然而，有潜質的人是這樣的多，資源卻這樣的有限，只 有極少數的幸運兒能夠接受專業訓練，披荊斬棘，踏入星途。一旦造星 成功，特級大師，全國冠軍、世界冠軍等名銜，是那樣的崇高，那樣的可望不可即，舉目仰望這一顆顆璀燦的天星，棋迷只能當追星一族。崇 高的名銜，就像1度鴻溝，把象棋明星與一般民眾分隔開來，象棋明星 是只能仰慕，僅供膜拜的。
幸而在凡塵俗世中，還有1些象棋高手，只需1頓午飯的價錢，棋迷就可以領教他們的高起棋藝。民間的職業象棋手是江湖藝人，在茶樓 酒館、公園市集中，賤賣他們的才藝。他們大多來自社會的最下層，沒 讀過幾年書，自然舉止不優雅，不懂得用優美的言詞去表達對象棋的靈慧之思，在拆局的時候，甚至會夾雜了_兩句粗話。他們誤入了棋途，善於計算，但卻不善於營生。囊空如洗的時候，就到餐館送外賣，打打 散工，當口袋裡有幾個子兒的時候，又回到公園裡，在公園呆久了，長日漫漫，無所事事，就博弈度日。在精英文化的眼中，他們當真是一無 是處。更難堪的是，由於要以賭棋為生，好棋客難求下，往往讓子過度， 出口術的情況在所難免，自然讓人有棋品不佳的感覺。「衣食足而後知榮辱」，對朝不保夕的江湖棋人來說，吃飯當然比棋品重要了。他們就 像未經彫琢的樸玉，未經精英文化的彫琢，在缺乏包裝的情況下，受盡 世人的白眼。這一切的坎坷，只因他們對象棋的熱愛。
有誰願意嫁給_個朝不保夕、受人白眼的江湖棋人呢？為了象棋，他們沒有名、沒有利、沒有家庭、沒有事業，只有對象棋的熱愛，除了 象棋，他們就甚麼都沒有，我們的社會就是這樣的對待這些最單純的象 棋愛好者。
在中國，圍棋、國際象棋和中國象棋這三棋中，雖然喜歡中國象棋的人最多，但它的地位卻是最低的。圍棋是上層社會的玩意，愛好者貴 子多金，培養子女當然不惜腰間錢，況且下得好的話，還可以免試進大 學，圍棋手憑藉教棋，也可以有不錯的生活。國際象棋因與國際掛鉤，自然添了身價，家長_般也樂於讓子女參加訓練班，退下了戰線的棋 手，不難找到教練的職位；而中國象棋嘛丨這種販夫走卒的玩意，肯淘 腰包去給子女做訓練的家長實在不多，缺乏了教棋的市場，中國象棋手就只能當個受人白眼的江湖棋人來糊口了。
近年，武俠小說在中國大行其道，讀者躲在想像的世界裡，去逃避現實世界的煩悶。但當小說中的人物出現在現實生活中時，我們就會說 他們不事生產，_點都不可愛了。「十步殺_人，千里不留行，事了拂 衣去，不留身與名」，李白詩歌中出現的劍客是這樣的豪氣干雲，但當他在我們的眼前出現時，我們就絕不會欣賞了。現代人以思想開放而自 豪，對古代社會的思想閉塞很不以為然，然而，我們這個號稱多元化的 社會，其實只會以_套價值觀去衡量人，那就是：名和利。怎樣可以得到名和利？答案跟古代的_樣：讀書。「書中自有黃金屋，書中自有顏 如玉，書中自有千鍾粟。」終歸也是那麼的一句：「萬般皆下品，唯有 讀書高」。中國人無論有多高的才藝，也要進入學府之中，讀一個學位來肯定自己。
傳統社會尚且會接納跳出建制以外的人，司馬遷會為遊俠作傳，傳誦他們的悲壯故事；平民百姓也會欣賞濟公這個酒肉和尚。_個開放社 會，應該有更寬廣的胸襟去接納、去欣賞各類人間過客，容許不同類型 的人各自各精彩。不是每個人都那麼幸運，自幼得到好的栽培，受高深教育，有嚴格的律己訓練。幸運的讀書人用狹隘的標準去判定_個人的 價值，他們的優越感，只會灼傷那些不那麼幸運的江湖棋人。
「我要做好呢份工」是香港特首參選首時的口號，沒有豪情壯語，但深為港人受落；江湖棋人甚至連「我要下好呢盤棋」這句話也不會說，他們只會盡量的下好每一盤棋，默默地做個賣藝者。我們的國家容不下 十三億的專業人士、成功商人。說真的，全國都是專業人士、成功商人， 不也太沉悶了麼？
經過千萬年默默的等待，和氏璧終於等到了發掘它的和氏；經過多年的賣藝，江湖棋人還要等多久，才能等到接納他們的人呢？
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-10 21:55
本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-10 22:40 编辑
32、先從國內做起
迪士尼樂園剛剛登陸香港的時候，旅遊業對她是充滿期望的，但這個期望逐漸地變成了失望，因為入場的人數遠遠未如預期；即使不斷地 促銷，依然吸引不到足夠的旅客的支持。相反，起初沒有人看好的海洋 公園，在迪士尼樂園開張後，遊客的數字竟然屢創新高。迪士尼建立的娛樂王國，所向披靡，為甚麼會在香港遭遇滑鐵盧呢？也許，可以從文 化層面來解釋。
迪士尼帶到香港來的，不單是一個遊玩的地方，她還把西方的歷史文化帶了進來。一進門就是古老的美國小鎮大街，代表人物也全是西方 的。就以白雪公主為例吧，中國一向都是天朝大國，只有作為和平使者 的和番公主，何曾出現過_個要外國王子來打救的公主呢？昭君出塞的故事深入民心，文成公主把中華文明帶到塞外的事蹟，一直受人稱道， 這才是我們中國人心目中的公主形象。要等待外國王子來救援的公主， 實在與中國文化格格不入。反觀海洋公園，精采的海豚表演無關精神文明，好玩的機動遊戲是科技的產物，遊客在園內遊玩時，沒有文化的隔 閡，可以盡情享樂。
從迪士尼樂園與海洋公園受歡迎程度的不同，可以看到，對於西方的科技，中國人是易於接納的；但在精神文明方面，由於傳統的根深蒂 固，中國人並不容易接納。同樣道理，中國的精神文明要植根西方，中國象棋要在西方通行，也絕對不是一件容易的事。中國與西方，是兩大截然不同的文明，又豈能說融和就融和；頂多也不過是在互相尊重的前 提下，先展開對話，然後逐步了解而已。
在中國，南方人喜歡吃米飯，北方人喜歡吃麵條，一國之內，就有天差地別的飲食習慣。同樣是下棋，上層社會下圍棋，普羅大眾下中國 象棋；下圍棋的瞧不起下象棋的；下象棋的跨不進圍棋的圈子；一國之 內，圍棋與象棋，竟然是這樣的涇渭分明。在把中國象棋推向國外之前，是不是應該先在國內做功夫，看看能不能把它推向上層社會；如果連國 內的推動都辦不到的話，還談甚麼國際化呢丨
隨著大國復興，仰慕中華文明的外國人多了，對中國象棋有興趣的 外國人也逐漸多了。世界象棋聯合會為了讓外國人更易掌握各個棋種，特意設計了一副類似國際象棋的立體棋子，不可謂不用心良苦。誰料那 些來下中國象棋的洋人，竟然不願意用這副立體棋子，堅持要用傳統的 平面棋子，理由很簡單，他們學中國象棋，就因為它與國際象棋不同。他們在學棋的同時，其實也在學中國文化。下中國象棋，可以讓他們感 受一下完全不同的異國風情，那只是生活的點綴品而已，就像南方人偶 爾也會下個麵來吃一樣。
中國象棋國際化，實在太遙不可及了，還是踏實地做好國內的推廣工作吧！
作者: 陶山老妖 时间: 2018-4-10 22:41
後記一待重頭收拾舊山河
和棋黑勝的賽制，讓我想起了 60年代中期，中國象棋那個黑棋先行的年代，至今還心有餘悸。然而，無論對傳統怎樣的顛三倒四，黑先 紅後是不影響棋的本質的；但和棋黑勝，就嚴重地扭曲了棋的本質了。對於一個下了數十年中國象棋的人來說，這個刺激，比黑棋先行要大得 多；也因著這個刺激，產生了這本書。「余豈好辯哉，余不得也矣丨」 和棋黑勝，讓我不得不再次思考中國象棋的前途。希望能憑藉此書，拋磚引玉，引發更多的討論。
人類歷史上，除了猶太人，從沒有國家像中國那樣，遭受到那麼多 次的入侵，經歷如斯猛烈的破壞，歷劫下，依然能夠讓傳統文化保留下來；雖然只是久延殘喘，但只要一息尚存，它還是有壯大復興的機會。
「江湖覆手幻成舟。莫問從頭，莫問負情仇，莫問月缺花謝，記取 _回眸。」回眸破碎的中華文明，百年破壞，要多少時間，才能將把碎件一塊塊的重新整合呢？
中國文化是巨龍，即使這是一條病了的龍，一條憂鬱的龍，只要不死，她依然是一條巨龍，一條治好了就能騰飛的龍。
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