转陈灵辉：《為中國象棋把脈》（连载）

陶山老妖

                《為中國象棋把脈》篇目

                       序一 中國象棋需要現代化
                               黃民駒

                       序二 中國象棋的行銷
                               施德芝

一.   棋的本質（必然之惡）
1.   博弈基本功
2.   博弈不歸路
3.   妾身未明
4.   非關生存的競爭
5.   造化的俘虜
6.   我來自草根
7.   難為輸臝定分界
8.   與策略性和棋角力
9.   倒掉嬰兒
二.   情繫中華（中國象棋的民族性）
10.  老兵不死也不變
11.  河界三分闊
12.  由「帶子入朝」想起
13.  中國象棋的定命觀
14.   棋風與民風
15.  再沒有新大陸了
16.  我是這樣踏入棋途的

三、  野花開遍（中國象棋的草根性）

17.  走入尋常百姓家的國粹
18.  個性與群性的平衡
19.  帝力於我何有哉
20.  孤身我獨行
21.  入錯行的大師
22.  紛亂後的寧定
23.  輸得有價值
24.  象棋的普及
25.  象棋與博彩
四、 展望未來（待重頭收拾舊山河）
26.  向國際化說不
27.  為中國象棋招魂
28.  觀棋不語真辛苦
29.  雲深不知處
30.  美麗的簡單
31.  等待和氏
32.  先從國內做起

後記一  待重頭收拾舊山河

陶山老妖

後記一待重頭收拾舊山河

    和棋黑勝的賽制，讓我想起了 60年代中期，中國象棋那個黑棋先行的年代，至今還心有餘悸。然而，無論對傳統怎樣的顛三倒四，黑先 紅後是不影響棋的本質的；但和棋黑勝，就嚴重地扭曲了棋的本質了。對於一個下了數十年中國象棋的人來說，這個刺激，比黑棋先行要大得 多；也因著這個刺激，產生了這本書。「余豈好辯哉，余不得也矣丨」 和棋黑勝，讓我不得不再次思考中國象棋的前途。希望能憑藉此書，拋磚引玉，引發更多的討論。

    人類歷史上，除了猶太人，從沒有國家像中國那樣，遭受到那麼多 次的入侵，經歷如斯猛烈的破壞，歷劫下，依然能夠讓傳統文化保留下來；雖然只是久延殘喘，但只要一息尚存，它還是有壯大復興的機會。

    「江湖覆手幻成舟。莫問從頭，莫問負情仇，莫問月缺花謝，記取 _回眸。」回眸破碎的中華文明，百年破壞，要多少時間，才能將把碎件一塊塊的重新整合呢？

    中國文化是巨龍，即使這是一條病了的龍，一條憂鬱的龍，只要不死，她依然是一條巨龍，一條治好了就能騰飛的龍。

陶山老妖

32、先從國內做起

    迪士尼樂園剛剛登陸香港的時候，旅遊業對她是充滿期望的，但這個期望逐漸地變成了失望，因為入場的人數遠遠未如預期；即使不斷地 促銷，依然吸引不到足夠的旅客的支持。相反，起初沒有人看好的海洋 公園，在迪士尼樂園開張後，遊客的數字竟然屢創新高。迪士尼建立的娛樂王國，所向披靡，為甚麼會在香港遭遇滑鐵盧呢？也許，可以從文 化層面來解釋。

    迪士尼帶到香港來的，不單是一個遊玩的地方，她還把西方的歷史文化帶了進來。一進門就是古老的美國小鎮大街，代表人物也全是西方 的。就以白雪公主為例吧，中國一向都是天朝大國，只有作為和平使者 的和番公主，何曾出現過_個要外國王子來打救的公主呢？昭君出塞的故事深入民心，文成公主把中華文明帶到塞外的事蹟，一直受人稱道， 這才是我們中國人心目中的公主形象。要等待外國王子來救援的公主， 實在與中國文化格格不入。反觀海洋公園，精采的海豚表演無關精神文明，好玩的機動遊戲是科技的產物，遊客在園內遊玩時，沒有文化的隔 閡，可以盡情享樂。

    從迪士尼樂園與海洋公園受歡迎程度的不同，可以看到，對於西方的科技，中國人是易於接納的；但在精神文明方面，由於傳統的根深蒂 固，中國人並不容易接納。同樣道理，中國的精神文明要植根西方，中國象棋要在西方通行，也絕對不是一件容易的事。中國與西方，是兩大截然不同的文明，又豈能說融和就融和；頂多也不過是在互相尊重的前 提下，先展開對話，然後逐步了解而已。

    在中國，南方人喜歡吃米飯，北方人喜歡吃麵條，一國之內，就有天差地別的飲食習慣。同樣是下棋，上層社會下圍棋，普羅大眾下中國 象棋；下圍棋的瞧不起下象棋的；下象棋的跨不進圍棋的圈子；一國之 內，圍棋與象棋，竟然是這樣的涇渭分明。在把中國象棋推向國外之前，是不是應該先在國內做功夫，看看能不能把它推向上層社會；如果連國 內的推動都辦不到的話，還談甚麼國際化呢丨

    隨著大國復興，仰慕中華文明的外國人多了，對中國象棋有興趣的 外國人也逐漸多了。世界象棋聯合會為了讓外國人更易掌握各個棋種，特意設計了一副類似國際象棋的立體棋子，不可謂不用心良苦。誰料那 些來下中國象棋的洋人，竟然不願意用這副立體棋子，堅持要用傳統的 平面棋子，理由很簡單，他們學中國象棋，就因為它與國際象棋不同。他們在學棋的同時，其實也在學中國文化。下中國象棋，可以讓他們感 受一下完全不同的異國風情，那只是生活的點綴品而已，就像南方人偶 爾也會下個麵來吃一樣。

    中國象棋國際化，實在太遙不可及了，還是踏實地做好國內的推廣工作吧！

陶山老妖

31、等待和氏

    和氏璧是中國歷史上出名的璧玉，在春秋戰國期間，為了爭奪它，甚而引發了國與國的紛爭。然而，當它還是璞玉一塊時，除了和氏，沒 有人知道它是塊稀世奇珍。韓愈曾經說過「世有伯樂，而後有千里馬； 千里馬常有，而伯樂不常有。」和氏璧能名垂千古，是因為有和氏，沒有和氏，它只能默默地藏在一塊普通的石頭中，永不見天日。

    樸玉要雕琢，而明星，也是在龐大的造星工程下的產物。在中國， _顆象棋新星的誕生，是要經歷多年的栽培，多年的雕琢，才有機會在棋壇展露鋒芒。然而，有潜質的人是這樣的多，資源卻這樣的有限，只 有極少數的幸運兒能夠接受專業訓練，披荊斬棘，踏入星途。一旦造星 成功，特級大師，全國冠軍、世界冠軍等名銜，是那樣的崇高，那樣的可望不可即，舉目仰望這一顆顆璀燦的天星，棋迷只能當追星一族。崇 高的名銜，就像1度鴻溝，把象棋明星與一般民眾分隔開來，象棋明星 是只能仰慕，僅供膜拜的。

    幸而在凡塵俗世中，還有1些象棋高手，只需1頓午飯的價錢，棋迷就可以領教他們的高起棋藝。民間的職業象棋手是江湖藝人，在茶樓 酒館、公園市集中，賤賣他們的才藝。他們大多來自社會的最下層，沒 讀過幾年書，自然舉止不優雅，不懂得用優美的言詞去表達對象棋的靈慧之思，在拆局的時候，甚至會夾雜了_兩句粗話。他們誤入了棋途，善於計算，但卻不善於營生。囊空如洗的時候，就到餐館送外賣，打打 散工，當口袋裡有幾個子兒的時候，又回到公園裡，在公園呆久了，長日漫漫，無所事事，就博弈度日。在精英文化的眼中，他們當真是一無 是處。更難堪的是，由於要以賭棋為生，好棋客難求下，往往讓子過度， 出口術的情況在所難免，自然讓人有棋品不佳的感覺。「衣食足而後知榮辱」，對朝不保夕的江湖棋人來說，吃飯當然比棋品重要了。他們就 像未經彫琢的樸玉，未經精英文化的彫琢，在缺乏包裝的情況下，受盡 世人的白眼。這一切的坎坷，只因他們對象棋的熱愛。

    有誰願意嫁給_個朝不保夕、受人白眼的江湖棋人呢？為了象棋，他們沒有名、沒有利、沒有家庭、沒有事業，只有對象棋的熱愛，除了 象棋，他們就甚麼都沒有，我們的社會就是這樣的對待這些最單純的象 棋愛好者。

    在中國，圍棋、國際象棋和中國象棋這三棋中，雖然喜歡中國象棋的人最多，但它的地位卻是最低的。圍棋是上層社會的玩意，愛好者貴 子多金，培養子女當然不惜腰間錢，況且下得好的話，還可以免試進大 學，圍棋手憑藉教棋，也可以有不錯的生活。國際象棋因與國際掛鉤，自然添了身價，家長_般也樂於讓子女參加訓練班，退下了戰線的棋 手，不難找到教練的職位；而中國象棋嘛丨這種販夫走卒的玩意，肯淘 腰包去給子女做訓練的家長實在不多，缺乏了教棋的市場，中國象棋手就只能當個受人白眼的江湖棋人來糊口了。

    近年，武俠小說在中國大行其道，讀者躲在想像的世界裡，去逃避現實世界的煩悶。但當小說中的人物出現在現實生活中時，我們就會說 他們不事生產，_點都不可愛了。「十步殺_人，千里不留行，事了拂 衣去，不留身與名」，李白詩歌中出現的劍客是這樣的豪氣干雲，但當他在我們的眼前出現時，我們就絕不會欣賞了。現代人以思想開放而自 豪，對古代社會的思想閉塞很不以為然，然而，我們這個號稱多元化的 社會，其實只會以_套價值觀去衡量人，那就是：名和利。怎樣可以得到名和利？答案跟古代的_樣：讀書。「書中自有黃金屋，書中自有顏 如玉，書中自有千鍾粟。」終歸也是那麼的一句：「萬般皆下品，唯有 讀書高」。中國人無論有多高的才藝，也要進入學府之中，讀一個學位來肯定自己。

    傳統社會尚且會接納跳出建制以外的人，司馬遷會為遊俠作傳，傳誦他們的悲壯故事；平民百姓也會欣賞濟公這個酒肉和尚。_個開放社 會，應該有更寬廣的胸襟去接納、去欣賞各類人間過客，容許不同類型 的人各自各精彩。不是每個人都那麼幸運，自幼得到好的栽培，受高深教育，有嚴格的律己訓練。幸運的讀書人用狹隘的標準去判定_個人的 價值，他們的優越感，只會灼傷那些不那麼幸運的江湖棋人。

    「我要做好呢份工」是香港特首參選首時的口號，沒有豪情壯語，但深為港人受落；江湖棋人甚至連「我要下好呢盤棋」這句話也不會說，他們只會盡量的下好每一盤棋，默默地做個賣藝者。我們的國家容不下 十三億的專業人士、成功商人。說真的，全國都是專業人士、成功商人， 不也太沉悶了麼？

經過千萬年默默的等待，和氏璧終於等到了發掘它的和氏；經過多年的賣藝，江湖棋人還要等多久，才能等到接納他們的人呢？

陶山老妖

30、美麗的簡單

    遊戲規則愈簡單，就愈多人懂得欣賞，愈容易上手，就愈有利於推廣。足球的規則很簡單，幾歲的小孩子也很快就掌握得到，但卻無損這 項運動的奧妙。基於這個原則，要推廣象棋，象棋的規則也應該盡可能 的簡單，然而，事情的發展卻反其道而行，中國象棋規則愈來愈複雜。

    目前，中國象棋尚未有一套統一的棋例。現時通行的棋例有亞洲棋例及中國棋例兩種。亞洲棋例的編訂，是香港棋王李志海，憑著他數十 年縱橫國內外棋壇的經驗，把中國南方及東南亞的棋例綜合整理而編成 的。它首先在亞洲象棋聯合會的賽事中使用，其後成立的世界象棋聯合會，亦採用了這_套棋例。至於中國棋例的編訂，則主要是參考北方棋 例而製成的，目前全國所有的公開賽事，皆採用中國棋例。簡而言之， 亞洲棋例通行於中國大陸以外的地區，而中國棋例則只在中國大陸內通行。棋例的不統一，每每令棋手難以適從，不利象棋的推廣。因此，當 前急務是制定_套統_而簡單的棋例。

    中國棋例比亞洲棋例複雜，而亞洲棋例又比國際象棋棋例複雜。中國棋例的複雜程度，除了少數的優秀棋手外，一般棋手也往往難以掌 握。它的難處在於含意隱晦，（例如有關犯例的規定：當走某1子時， 不單計算已付諸行動的步著，該步著帶來的下一步的意圖也計算在內。）

    說句老實話，水平未夠高的棋手，當他走某一步著時，可能連自己都不知道該步著隱藏著下一步的威脅，但如果裁判看得出來，也算犯了例， 這樣徒然引起很多不必要的爭拗。棋例應該清楚明晰，盡量避免爭拗， 沒有必要把它弄得像天書一樣，只有少數幾個權威人士懂得解釋。棋例簡單，無損棋的奧妙；棋例複雜，則有損棋的推廣。

亞洲棋例較中國棋例簡單，但其中亦有難以掌握的地方，（例如： —車可捉二砲，1砲不可捉二車。）在一般的理解中，除了將帥以外，其他子力應該沒有特權，這一規例讓車有了特權，欠缺了一致性，令人 難以掌握。

    遊戲規則是依據遊戲的目標而定的。就如一般籃球比賽，球手不得控球起過三十秒，而NBA球賽則規定，某一方整隊球員控球不得起過 24秒，亦即球_到手，在24秒內就要射籃。規則嚴格了，球賽也更緊湊了，它的觀賞性也得以提高。對於NBA這種賽事，由於以商業賛助 為主，為了吸引更多觀眾，讓賽事更有可觀性，也是無可厚非的。相對 來說，棋例愈定愈嚴的用意何在呢？棋例嚴格，比賽可觀性真的因而提高嗎？簡單的棋規，就有損棋的奧妙嗎？國際象棋告訴我們，事情並非 如此，國際象棋的棋例並不複雜，但卻一樣可以出神入化，也沒有甚麼 知名的國際象棋手會認為棋例是過於簡單的。要中國象棋與世界接軌，首先要做的，就是把棋例盡量簡化，並把它

統1起來。

陶山老妖

29、雲深不知處

    和棋的罪名是使棋賽沉悶，令棋迷失望；為了挽救象棋，吸引棋迷，在07年的全國團體賽的規例中，索性消滅了和棋，實行和棋黑勝制。 然而，這個美好的願望，卻因為賽場的門禁森嚴而失落了。

    為了讓各地棋迷都有機會觀賞棋賽，自2004年開始，全國甲組團 體聯賽改以主客場的方式，在各省市舉行，然而，大部份地區的賽場都是謝絕參觀的。在這些只有比賽員，沒有觀眾的棋賽中，棋迷只能望門 興嘆。為了吸引觀眾，花了一番心力去改變比賽地點、改變賽制，結果 正式比賽時，卻把觀眾通通都趕走了，原本良好的意願就這樣落空了，所花的心思，也就報廢了。向來辦比賽的人，都會以客為尊，只有象棋 比賽才會有此等趕客的奇景。

    的確，棋手是需要在安靜的環境中作賽的，棋迷的喧嘩會對棋手造成干擾。但是這種謝絕觀眾以求安寧的做法，就如同「斬腳趾避沙蟲」 一樣，怎能藉比賽來推廣棋運呢。

    若出於經濟的考慮，不能租借更大的場地，免費讓棋迷進場的話，也可以採用收取入場費的方式去籌集經費。能夠_睹棋王風采，欣賞_ 流的棋藝表演，棋迷又何吝腰間錢呢，相信願意購票入場的棋迷一定不 在小數。除了售賣入場券，出售對局記錄也是一個很好的開源方法，就像廣州的五羊盃賽事，只要在文化公園舉行，就會於賽事進行期間，出售上一輪的對局記錄。這樣，既可以讓棋迷先睹為快，又可以為主辦單 位帶來收入，幫補賽事的支出，實在是值得鼓勵的做法。由此可見，經 費的問題，只是事在人為而已。

    五羊盃一向是廣州棋壇的盛事，一向在文化公園舉行，記得有一年的五羊盃，是在廣州白雲賓館內進行的，本來是熱鬧非常的盛事，結果 卻靜悄悄地進行，棋迷都笑稱那是雲深不知處。雖然閉門謝客這種做法 令棋迷很失望，但「意見接受，做法照舊」，直到2007年的全國團體聯賽及個人錦標賽，依然是以場地所限為理由，只准特定的人士進場，棋 迷仍舊望門興嘆。

    不知甚麼時候，中國象棋的比賽場地，能夠撥開雲霧見青天呢？

陶山老妖

28、觀棋不語真辛苦

    「觀棋不語真君子，起手無回大丈夫」，這句常印在棋紙上的的話，相信是最為棋界公認的棋人守則了。這樣鄭重其事的印在棋紙上作提 醒，就因為多語和悔棋的人實在太多了。

    下棋是樂趣，輸了卻絕對不是樂趣，尤其在公眾場所輸棋，眾目睽睽下，還要裝出一副不在乎的樣子，實在沒有甚麼樂趣可言。因此，大 多數人在公眾場所（如公園），寧願觀棋，而不願下棋。

    下一局棋，由佈陣開始，1路至終局，其間牽涉策略的運用，精密 的計算，所謂「1子錯，滿盤皆落索」，在1步也不能走差的壓力下，時間的壓力下，整個過程都需要極度的專注，也極度的耗費體力。而旁 觀者則在完全沒有壓力的情況下觀棋，單純就當時的盤面來作分析，自 然容易想出「好」棋來，想出了「好」棋而不說出來，也實在太辛苦了。然而，1說出來，就對下棋者造成了干擾，不愉快的事情，就容易發生 了。

    在高層次的正式比賽中，觀眾有機會與棋手同步思考，偶爾想到一步「好」棋，而棋手走了一步「死棋」，就會不自覺地感到飄飄然，如 此妙著，怎可以不立即公開發表，公諸同好呢丨於是各種不同的見解， 就紛紛出籠了，這樣的你一言，我一語，愈講愈興奮的情況下，賽場就會喧嘩不堪，主辦單位下逐客令，也就振振有辭了。

    足球的世界盃賽事，是全球的盛事。1有比賽，香港的酒吧就會吸引了一大群球迷通宵達旦，不眠不休地追看電視轉播。難道球迷家中沒有電視嗎？為甚麼要聚在酒吧裡去看呢？目的就是要與志同道合的人 _起討論、一起歡呼、_起感嘆。球迷盡情歡樂，酒吧又有可觀的進帳， 賽事的主辦單位有可觀的轉播收益。中國象棋賽事，難道就不能從中得到一點啟發嗎？

    觀棋不語真辛苦，比下棋還要辛苦。怎樣照顧棋迷這種觀棋必語的心態，又能不干擾棋賽的進行，看來主辦棋賽的單位真要花點心思，才 能讓觀眾席上的棋迷可以盡享觀棋的樂趣。

陶山老妖

27、為中國象棋招魂

    同樣是文明古國，中國人費盡九牛二虎之力去拋棄傳統來現代化， 而印度人則費盡九牛二虎之力去保存傳統來現代化。自從「全盤西化」 的口號叫出了之後，中國的現代化，就定調在拋棄傳統之上。作為傳統 文化載體之_的中國象棋，當然亦難免被糟蹋的命運。然而，「無可奈 何花落去，似曾相識燕歸來」，中國象棋頑強的生命力，就像燒不盡的 野草一樣，始終生機不斷，_遇甘霖，就野花開遍了。

    自清末喪權辱國以來，我們對傳統文化，是這樣的引以為恥，以致 傳統文化花果飄零，非得外國人的認同，我們也羞於面對。然而，祖國 就像是我們的母親，怎樣老醜的母親，依然是我們的母親，無論怎樣去 否認，她依然是與我們血脈相連，就如避世的長平公主所說的「不認不 認還須認」。

    「剪不斷，理還亂」，對那些羞於認同，但又割不斷的傳統文化， 我們就去拉外國人的認同。對老祖宗傳下來的東西，必須要有外國人的 背書，沒有外國人的確認，我們就抬不起頭來。大國崛起，有人高叫「中 國可以說不」，只恐怕，我們中國人不但不敢說不，連說是也不敢。有 誰對中國象棋感到自豪的？有誰會宣稱：它就是好東西，不管有沒有外 國人說它是好東西，我也要說它是好東西？有誰對前人留下來的這一樣文化瑰寳，是心存感恩的？

    「何者是前身，浸向太虛尋故我；吾神原直道，敢生多事惑斯民」， 澳門哪廟這一句對聯，道出了亙古以來，人對存在的迷茫。對於中國 象棋的存在，我們中國人也同樣感到迷茫。我們就像《天蠶變》中的雲 飛楊「到處惶恐爭探問，問我是誰？」沒有外國人的認同，我們就不能 為自己定位。十三億之數，居然也不足以說一個是字。屈原落泊江湖，作楚辭《招魂》，招楚國之英魂。在歐風美雨的陰 霾下，我們這十三億人口的大國，國魂何在？

陶山老妖

       四、展望未來(待重頭收拾舊山河)

26、向國際化說不

    近年，中國象棋界把中國象棋國際化說得震天價響，說的人是這樣 的振振有辭，聽的人唯有默言不語。把土生土長的東西帶出國門，揚威 異域，是多麼的振奮人心，那一個炎黃子孫敢有異議呢丨然而，國際象 棋冠軍卡斯帕羅夫在《棋與人生》中，勸諭人們要永遠保持懷疑的心： 「思考一個故事為甚麼要被講述的原因，比我們從故事本身得到的要多 得多。」在激情之後，口號叫完了之後，是否也應探討一下：推動中國 象棋國際化，是理所當然的嗎？

    有史以來，中國都是天朝大國，周邊仰慕中華文明的國家，都會派 遣使者到來學習。國力強的時候，天威遠播，像唐朝天子就被稱為天可 汗，揚威異域。即使被外族入侵，在軍事上_敗塗地，連國都亡了，戰 勝者也會慢慢地被同化了。中國文化是大熔爐，即使是戰敗者的身份， 到頭來在文化上，還是臝得最後的勝利。

    倶往矣，中國人從來沒有像現在一樣，有著這麼嚴重的文化自卑 感，以至連優良的傳統文化，也沒有信心去自我認同。動輒談論國際化， 把傳統文化的價值，繫於外國人的認同。中國文化的價值，不需要國際 的認可；作為文化載體之一的中國象棋，它的價值，也不需要國際的認 可，十三億中國人的認同已經足夠了。把國際化叫得那麼響，只恐怕是 因為我們自己對中國象棋不認同、不重視，才會像夜行人吹口哨一樣，去拿國際來壯膽，非得要外國人首肯不可。

    有_段著名的禱詞：「上主啊丨求你賜我勇氣，讓我改變我能改變 的事；賜我忍耐，讓我接納我不能改變的事；賜我智慧，讓我能分辨這 二者。」作為西方文化載體之一的國際象棋，至今仍未能中國化，中國 象棋可以國際化嗎？我們有智慧去判斷嗎？

陶山老妖

25、象棋與博彩

    琴棋書畫這四種傳統藝術中，只有棋藝是含有競技成份的，也只有 棋藝是無法附庸風雅的，因此，棋藝也就是最難賣錢的。

    花開時，若沒有人欣賞，那它就是「寂寞無人空自開」了。藝術作 品如果沒有人欣賞，那還有甚麼價值？藝術活動，是要創作者與欣賞者 共同協作，才能進行的。因此，做一個藝術欣賞者，也自有他的價值。 不過，藝術家要通過考驗才能取得認同，而藝術欣賞者則不需要考試。 只要有錢，不管會不會欣賞，任何人都可以用最高的價錢，去買音樂會 的門券，去聽名演奏家的演奏；只要有錢，不管會不會欣賞，任何人都 可以用最高的價錢，去投_幅拍賣的名畫，然後把它高掛在廳堂中，為 家居添_點藝術氣息。更進_步的話，還可以保值，甚至賺錢呢丨 只要藝術有價，藝術家就不會窮了，然而，藝術有價，棋藝除外。 無論怎樣精采的對局，怎樣有創意的著法，都是沒有版權的，棋人的知 識產權，是無從保護的。棋評家可以靠評棋來賺錢，棋人卻不能靠出賣 他的棋譜來賺錢。誰會在拍賣會中拍賣一個精采的對局記錄呢丨那一個 棋迷會去把一個名局的棋譜裝裱起來，掛在廳堂中日夕欣賞的？

    棋人錢途缺缺的另一個主要原因，是棋藝這門藝術，含有很強的競 技成份。「文無第一，武無第二」，棋迷既是欣賞者，又是對弈者，與棋 人一對弈，高下立見，多少錢也買不到棋力。誰願意又花錢，又輸棋的？

單純的棋藝難以賣錢，棋人生計無著，只得以賭棋為生了。

    象棋活動，大致分三類：1類是觀賞性的，只作壁上觀，欣賞高手 的棋藝；1類是競技性的，親身參與博弈；而另_類則是博彩性的，把 象棋當成博彩的遊戲。象棋的博彩主要分為三種形式：

    棋手與棋客間之博彩：棋手以棋謀生，棋藝水平一般都會與棋 客有相當大的距離。為了拉近距離，就會有讓子的情況出現。 但到底要讓多少？_步？兩步？單馬？雙馬？棋手當然想少 讓，而棋客當然想棋手多讓。一個人能否能以棋謀生，棋藝水 平當然重要，他心中的秤是否準確，才是決定性的關鍵。在非 比賽的場合，由於有金錢的刺激，有博彩成分的棋局的可觀性 通常會比較高。

    掛彩：職業棋手間，甚少對弈，因為大家都以棋為生，恐怕自 己精心研究的結果_旦曝光，就很容易被人借用，成了公共資 產。因此，為免其他棋手坐享其成，非到重大對弈，也不會輕 易動用這些秘技。但由於職業棋手棋藝水平高，對抗賽的觀賞 性甚高。因此，某些棋迷就會出高獎金，讓指定的兩名棋手作 對抗賽，勝者可奪得獎金。而有些情況則是，兩名棋手都各有 支持者，若棋手輸了則由支持者支付博彩金額，臝了則按協議

分配彩金。

    外圍博彩：這是觀棋者之間的博彩。當兩名棋力相當的棋手對

弈時，那一方勝出，需視乎兩棋手當時的狀態，棋路及風格是 否相剋而定。棋迷就以此作根據，去下判斷。遇有這種場合， _定吸引到很多觀棋者，熱鬧非常。

    中國人好賭，不單喜歡到賭場去賭，在日常生活中，有麼喜慶場合， 必定聚而賭之。眾多體育活動都可供博彩，就像賽馬和球賽，在香港都 是規範了的博彩活動。弈棋者慣於博彩，實不足為怪。

陶山老妖

24、象棋的普及

    人的生活，除了工作以外，就是休息。休息中，睡眠佔八小時，若 工作也是八小時的話，其餘就有八小時是休閒的了。休閒佔了人生清醒 時間的一半，所以，如何適當地去運用它，實在甚為重要。若是運用得 宜，則可鬆弛身心，令生活更充實寫意，但若運用不得宜，則會令生活 空虛、無聊。因此，提倡健康的休閒活動的重要性，實不下於促進經濟、 改善環境的大事之上。

    「詩畫琴棋酒煙花，當年件件不離它，如今七事倶已變，柴米油鹽 醬醋茶。」除非真的生活逼人，有誰不願休閒渡日呢？雖然說，人可以 從工作中得到樂趣，但有趣味的工作畢竟不多，對於工作沉悶的大多數 人，消閒活動甚為重要。棋類活動能使人有奮鬥心、促進思考力，實在 是消閒妙品。

    象棋的發展源遠流長，它含蓄、深遠，但又平易近人，因而在民間 十分普及。它能吸引一般的民眾，原因如下：

    象棋每局所花的時間，遠比圍棋為短：1局圍棋通常要花四、五個

小時，而象棋1、二個小時已經大致足夠。適合勞苦大眾在工餘玩
樂。

    棋具簡單：圍棋棋子數以百計，而象棋棋子僅32隻，攜帶方便。

棋盤亦十分簡單，在公園、街角，車船上、燈柱下，隨時把棋紙1 攤，就可以擺下陣勢，橫車躍馬。
    下棋是靜態活動：_般勞苦大眾的工作大都虛耗體力，在一天辛勞 工作後，多不願再作虛耗體力的活動，靜坐不動的象棋遊戲，是十 分適合的消閒活動。

易有成就感：對低下層的勞工來說，他們大多難在工作中有成就感， 但下棋時，不論貧富、也無分階級，只以棋藝論英雄。棋界是一個 平等的世界，沒有人會因社會地位而受到壓抑。

     無須正規訓練：詩畫琴棋中，除了棋藝，要取得若干成就的話，全 都需要受正規的訓練。只有棋藝，可全憑天份自學成功，有利出身 貧寒的人。

    象棋既是藝術，又是競技性強的活動：排局如「蚯蚓降龍」、「七星 聚會」、「帶子入朝」、火燒連營」等，都是十分優美的佈局。象棋 奇詭變幻，愈深入，就愈感到深不可測，高手對陣，每_步著都講 求完美，這種對完美的追求，已達藝術的境界。此外，它又是競技 活動，輸臝立判，不同於其他藝術項目，難有完全客觀的評審標準。 人都喜歡與人比較，都有爭雄鬥勝的心，但處身社會低下層的人， 不能像上層社會的人一樣，有遼闊的空間可以舒展，而下棋可以讓 這種植根於人性深處的東西，得到很好的釋放。

    象棋有這樣好的社會功能，但社會卻沒有給予適度的重視，未有 如其他康體活動般投放大量的資源去扶助；因此，一般民眾也視之為 雕蟲小技，象棋手的社會地位亦因而低下。理學大家王陽明幼年時很 喜歡下棋，但他的母親卻很反對，把他的象棋全丟到河裡去，看著掉 進的河裡的棋子，他作了首哭棋詩去哀悼：「象棋終日樂悠悠，苦被 嚴親一日丟，兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休，馬行千里隨波去， 象入三川逐浪流，炮響_聲天地震，忽然驚起臥龍悠。」幾百年過去 了，象棋依然普及，依然_代_代的吸引著靈明的小腦袋。不知道現 在還有沒有做母親的，會把孩子的象棋丟進河裡去，不過，無論丟掉 了多少棋子，象棋依然長在普羅大眾的心中，可以磨損，但不會磨滅。