本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-10 22:00 编辑
31、等待和氏 和氏璧是中國歷史上出名的璧玉，在春秋戰國期間，為了爭奪它，甚而引發了國與國的紛爭。然而，當它還是璞玉一塊時，除了和氏，沒 有人知道它是塊稀世奇珍。韓愈曾經說過「世有伯樂，而後有千里馬； 千里馬常有，而伯樂不常有。」和氏璧能名垂千古，是因為有和氏，沒有和氏，它只能默默地藏在一塊普通的石頭中，永不見天日。 樸玉要雕琢，而明星，也是在龐大的造星工程下的產物。在中國， _顆象棋新星的誕生，是要經歷多年的栽培，多年的雕琢，才有機會在棋壇展露鋒芒。然而，有潜質的人是這樣的多，資源卻這樣的有限，只 有極少數的幸運兒能夠接受專業訓練，披荊斬棘，踏入星途。一旦造星 成功，特級大師，全國冠軍、世界冠軍等名銜，是那樣的崇高，那樣的可望不可即，舉目仰望這一顆顆璀燦的天星，棋迷只能當追星一族。崇 高的名銜，就像1度鴻溝，把象棋明星與一般民眾分隔開來，象棋明星 是只能仰慕，僅供膜拜的。 幸而在凡塵俗世中，還有1些象棋高手，只需1頓午飯的價錢，棋迷就可以領教他們的高起棋藝。民間的職業象棋手是江湖藝人，在茶樓 酒館、公園市集中，賤賣他們的才藝。他們大多來自社會的最下層，沒 讀過幾年書，自然舉止不優雅，不懂得用優美的言詞去表達對象棋的靈慧之思，在拆局的時候，甚至會夾雜了_兩句粗話。他們誤入了棋途，善於計算，但卻不善於營生。囊空如洗的時候，就到餐館送外賣，打打 散工，當口袋裡有幾個子兒的時候，又回到公園裡，在公園呆久了，長日漫漫，無所事事，就博弈度日。在精英文化的眼中，他們當真是一無 是處。更難堪的是，由於要以賭棋為生，好棋客難求下，往往讓子過度， 出口術的情況在所難免，自然讓人有棋品不佳的感覺。「衣食足而後知榮辱」，對朝不保夕的江湖棋人來說，吃飯當然比棋品重要了。他們就 像未經彫琢的樸玉，未經精英文化的彫琢，在缺乏包裝的情況下，受盡 世人的白眼。這一切的坎坷，只因他們對象棋的熱愛。 有誰願意嫁給_個朝不保夕、受人白眼的江湖棋人呢？為了象棋，他們沒有名、沒有利、沒有家庭、沒有事業，只有對象棋的熱愛，除了 象棋，他們就甚麼都沒有，我們的社會就是這樣的對待這些最單純的象 棋愛好者。 在中國，圍棋、國際象棋和中國象棋這三棋中，雖然喜歡中國象棋的人最多，但它的地位卻是最低的。圍棋是上層社會的玩意，愛好者貴 子多金，培養子女當然不惜腰間錢，況且下得好的話，還可以免試進大 學，圍棋手憑藉教棋，也可以有不錯的生活。國際象棋因與國際掛鉤，自然添了身價，家長_般也樂於讓子女參加訓練班，退下了戰線的棋 手，不難找到教練的職位；而中國象棋嘛丨這種販夫走卒的玩意，肯淘 腰包去給子女做訓練的家長實在不多，缺乏了教棋的市場，中國象棋手就只能當個受人白眼的江湖棋人來糊口了。 近年，武俠小說在中國大行其道，讀者躲在想像的世界裡，去逃避現實世界的煩悶。但當小說中的人物出現在現實生活中時，我們就會說 他們不事生產，_點都不可愛了。「十步殺_人，千里不留行，事了拂 衣去，不留身與名」，李白詩歌中出現的劍客是這樣的豪氣干雲，但當他在我們的眼前出現時，我們就絕不會欣賞了。現代人以思想開放而自 豪，對古代社會的思想閉塞很不以為然，然而，我們這個號稱多元化的 社會，其實只會以_套價值觀去衡量人，那就是：名和利。怎樣可以得到名和利？答案跟古代的_樣：讀書。「書中自有黃金屋，書中自有顏 如玉，書中自有千鍾粟。」終歸也是那麼的一句：「萬般皆下品，唯有 讀書高」。中國人無論有多高的才藝，也要進入學府之中，讀一個學位來肯定自己。 傳統社會尚且會接納跳出建制以外的人，司馬遷會為遊俠作傳，傳誦他們的悲壯故事；平民百姓也會欣賞濟公這個酒肉和尚。_個開放社 會，應該有更寬廣的胸襟去接納、去欣賞各類人間過客，容許不同類型 的人各自各精彩。不是每個人都那麼幸運，自幼得到好的栽培，受高深教育，有嚴格的律己訓練。幸運的讀書人用狹隘的標準去判定_個人的 價值，他們的優越感，只會灼傷那些不那麼幸運的江湖棋人。 「我要做好呢份工」是香港特首參選首時的口號，沒有豪情壯語，但深為港人受落；江湖棋人甚至連「我要下好呢盤棋」這句話也不會說，他們只會盡量的下好每一盤棋，默默地做個賣藝者。我們的國家容不下 十三億的專業人士、成功商人。說真的，全國都是專業人士、成功商人， 不也太沉悶了麼？ 經過千萬年默默的等待，和氏璧終於等到了發掘它的和氏；經過多年的賣藝，江湖棋人還要等多久，才能等到接納他們的人呢？ | 
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