转陈灵辉：《為中國象棋把脈》（连载）

陶山老妖

                《為中國象棋把脈》篇目

                       序一 中國象棋需要現代化
                               黃民駒

                       序二 中國象棋的行銷
                               施德芝

一.   棋的本質（必然之惡）
1.   博弈基本功
2.   博弈不歸路
3.   妾身未明
4.   非關生存的競爭
5.   造化的俘虜
6.   我來自草根
7.   難為輸臝定分界
8.   與策略性和棋角力
9.   倒掉嬰兒
二.   情繫中華（中國象棋的民族性）
10.  老兵不死也不變
11.  河界三分闊
12.  由「帶子入朝」想起
13.  中國象棋的定命觀
14.   棋風與民風
15.  再沒有新大陸了
16.  我是這樣踏入棋途的

三、  野花開遍（中國象棋的草根性）

17.  走入尋常百姓家的國粹
18.  個性與群性的平衡
19.  帝力於我何有哉
20.  孤身我獨行
21.  入錯行的大師
22.  紛亂後的寧定
23.  輸得有價值
24.  象棋的普及
25.  象棋與博彩
四、 展望未來（待重頭收拾舊山河）
26.  向國際化說不
27.  為中國象棋招魂
28.  觀棋不語真辛苦
29.  雲深不知處
30.  美麗的簡單
31.  等待和氏
32.  先從國內做起

後記一  待重頭收拾舊山河

陶山老妖

   
                     一、棋的本質(必然之惡)

                           1、博弈基本功



    近年，有多名研究博弈論的學者奪得諾貝爾獎，博弈論亦因此而大行其道。博弈，簡言之，就是運用機心；博弈者在行動前先測度別人的心 意，然後才決定因應之道。然而，當你在測度人家的時候，人家也在測 度你，因此，在測度別人的心意之時，也連帶要想到，別人會怎樣的測度自己。在這種互動的關係中，就會出現沒完沒了的：我認為你認為我 認為會怎樣怎樣......的無休止的算計。博弈論打破了這個悶局，把它簡化為：只要因應對手的最佳策略，來作最佳的回應就可以了。至於甚麼是最佳策略，甚麼是最佳回應，那就要看博弈者的判断力了。    要做個好的博弈者，必須具備兩個條件：理性和善算。博弈論是建立在人是理性之上的，然而，人性中，有理性的成份，也有非理性的成份。 如果人人都是理性的，要預測別人的行為並不難，但因為人常被非理性 的成份所主宰，因此，要預測別人的行為就不容易。此外，還有計算能力的問題。由於人性複雜，因此，要從糾結的人事關係中，抽絲剝繭地 理出個頭緒來，就必須要有個善算的腦袋。人生無處不博弈，而理性和 善算這些博弈的基本功，都可以從象棋中得到訓練。
    通過下棋來訓練思考，有以下的優點：
    有趣味。下棋是遊戲，遊戲最重要的是好玩，而下棋則是好玩的思考遊戲。相信沒有一個孩子在下棋時，是一心要為自己去作思 考訓練的，他只是把它當作1樣好玩的遊戲而已，但就在玩遊戲 的過程中，自然地作了思考的訓練。本來，要作思考訓練，數學也是很好的訓練工具，但由於棋的競技性質，對一般人來說，下 棋要比計算數學題有趣得多了。從愉快中學習的效果往往是最好 的，可以在愉快中學習思考的東西並不很多，而象棋就是其中的 _種。
    成本低。象棋是一個虛擬世界，在這個虛擬的世界輸了，損失的，只不過是一時的不快，而得到的，卻是寳貴的經驗，吸收了經驗 之後，又可能重新再來過，再擺_盤棋，實在太簡單了。但在現 實的生活中輸了，帶來的很可能是慘痛的教訓，人在短暫的生命中，不是常常都能輸得起的。「再回頭已是百年身」，很多時候， 是不會有重頭再來的機會的。能夠在虛擬的世界做好思考的訓 練，可以讓我們在現實人生中，減少慘痛的經歷，因此，下棋的成本效益是高的。
    性質單純。象棋的世界雖然是一個謀略的世界，但下棋的博弈與現實人生的博弈相比，單純得多，也公平得多。同樣是出盡計謀，但下棋的謀算，只不過是「陽謀」而已；而在現實人生中，則難 免陰謀處處。兩個棋手一坐下來，目的就是要臝對手，爭雄鬥勝的心是這樣的赤裸裸，毫不掩飾，也不用作假，完全是君子之爭。 就因為競爭是這樣的坦蕩蕩，因此，棋輸了，就只有_個原因： 技不如人。既然是技不如人，也就輸得口服心服。因此，就算輸了是怎樣的難受，棋手也會衷心地跟對手說1聲：好棋丨但在現 實人生中，所謂「知人口面不知心」，常跟自己在1起的人，到 底是朋友，還是敵人，有時也不一定能夠弄清楚。人要生存，難免要競爭，競爭難免要用謀略，下棋可以訓練人多用陽謀，少用 陰謀，以免「機深禍更深」。
    對錯分明。理論上，任何象棋局都是有解的。只要通過充分的拆解，最佳步著是有定論的，對著與錯著也是有定論的，一點都不 含糊。下棋時，牽涉的人物，只是兩名棋手而已，即使棋手都有 獨特的下棋風格，而且還有狀態的問題，但對整體棋局的質素而言，是起不了決定性的影響的。到頭來，起關鍵作用的，還是棋 手的棋力。下棋是沒有僥倖可言的，技高者勝，完全沒有迴環的 餘地。但在現實人生的博弈中，由於人事的錯縱複雜，暗藏的變數亦太多，以至於無論是成功或失敗，都難以解釋清楚。無從解 釋，就很容易會歸之於命運，放棄了對自己生命的主宰。下棋輸了，要知道自己錯在那裡，即使是臝了，也要知道自己對在那裡。習慣了尋根究底，就不會輕易信命，就更能掌管自己的人生，與 人博弈時，也就勝算更高。

陶山老妖

   

                        2、 博弈不歸路

    對於大自然的資源，蘇東坡曾經這樣的形容：「惟江上之清風，山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無禁，用之不竭。」由 於大自然的慷慨，即使是沒有錢的人，也可以跟有錢人_樣，享受清風 明月，在這_點看來，有錢沒錢都是平等的。但由於「清風明月不作一錢賣，亦不作一錢用。」不用錢買，大家就恣意予取予攜，將本來「取 之無禁，用之不竭」的東西也攪壞了。自從空氣污染日益嚴重之後，不 用錢享受清風明月的年代過去了，讓空氣淨化，也是要用錢的。這個世界的資源有限，但人心無厭，就只有想方設法的去爭奪了。

    爭奪，可以用力勝，也可以用智取。用力勝，就是戰爭，隨著時代進步，戰爭只被視作最後的手段，非逼不得矣也不會兵戎相見。時代愈 進步，就愈多地用智取，愈聰明的人、愈有條件的人就愈多拿。爾虞我 詐，聽起來令人很不舒服，但這卻是時代進步的象徵，因為用心計總比用暴力要好。

    脫離了蠻荒時代，人就開始發展博弈，而社會也就愈來愈複雜，這是不想流血的代價。大自然沒有賜給人類利爪、利齒，但卻讓人類有個 發達的大腦，就是要我們用智取，而不是靠力勝。雖然說：「人類_思考，上帝就發笑」，人類還是要步向文明的。自從伊甸園中，夏娃咬下了第一口禁果開始，人就結束了蒙昧無知，永久被逐出了樂園。文明，是一條不歸路，博弈，也是一條不歸路。因此，現在的問題，已經不再 是應否使用心計；而是怎樣去使用心計。前者是道德問題，後者是生存 問題；生存是硬道理，一切都先由生存開始。先生存，然後才能談別的問題。

    要生存，就要用心計，就要博弈。貓有九命，人卻只能活一次，我們都是輸不起的。輸不起，就要永遠保持臝家的身份，才能活下去。人 類社會，無論古今中外，都祟拜那些臝得最多的人，這不是沒有道理的。 而到底人是否需要臝得那麼多？甚麼叫做太多？這都是玄學問題，實在難以深究。而可以深究的，是怎樣可以拿得更多，怎樣可以博弈得更好。 這是一條不歸路，再多的玄思妙想，再多的道德教條，也都回天乏力。

陶山老妖

     

                        3、妾身未明

    琴、棋、詩、畫向來是並稱的，棋與另外三種藝術掛搭了起來，它就很自然地歸到藝術當中了。到了現代中國，棋是列入運動項目中的。藝術創作與運動競 技，一種是流水行雲，如天馬行空似的靈光乍現；一種是磨礪以待，及鋒而試的 精準計算，這樣的風馬牛不相及，但又這樣的矛盾統一於象棋之中。這樣的左右逢源，但又這樣的妾身未明。

    棋的競技性與藝術性，到底孰者為先？要推展棋運，這是先要探討的問題。

象棋是高級的心智活動，一個精密計算，接近完美的對局，也是極具美感， 令人賞心悅目的。因此，棋的藝術性是頗高的。然而，棋也是競技性的活動，在比賽時，棋手的目標就是求勝，藝術的追求自然會降低，再者，由於有時間的限 制，即使想追求完美的對局，也因受時間所限而做不到〇奪標重要還是藝術重要， 當然不問可知了。

    「我們都是那個『有能力存活下來者』的子孫」，這個森林定律，到如今依 然未變。我們這些子子孫孫，無論為競爭做了怎樣的文明包裝，依然繼承著好鬥的血脈。不單自己喜歡爭鬥，也喜歡看別人的爭鬥。比賽，是文明的爭鬥，大家 都遵守著遊戲的規則。我們這些文明人都熱愛比賽，即使自己不能參加比賽，也 喜歡看著別人爭個你死我活。無論是運動的、藝術的，都要找一個名目來定個高低。以往是「成者為王，敗者為寇」，如今是成功者變成了偶像，供人膜拜。

    這是個崇尚偶像，臝家通吃的時代，曼聯到澳門，萬人空巷，大家都爭著去

看偶像的一流球技，而平日本土的足球比賽，則門可羅雀。足球和象棋雖然是兩種截然不同的玩意，但同樣具有強烈的競技性質，同樣的勝者為偶像，那又怎能 怪棋迷只向全國冠軍朝聖呢？

   生存是硬道理，能存活，才能講藝術。所有的文化藝術，都是那個有能力存 活下來者的玩意。棋的競技性，還是先行的。

陶山老妖

      

                        4、非關生存的競爭

   「物競天擇，適者生存」，物種要生存，就要競爭，生存是硬道理，這句話 給了競爭一個很好的藉口。然而，人的競爭，真的全是為了生存嗎？象棋告訴我們：不是！熱愛競爭，本來就是人的天性。「與天爭，其樂無窮；與地爭，其樂 無窮；與人爭，其樂無窮。」競爭實在讓我們樂在其中。

好鬥，實在不是甚麼一種很體面的天性，因此，我們為它找了許多好的藉口來開脫，生存，只是其中一個最常用的藉口而已。但當生存不能成為藉口時，我 們就會竭力找出各種可以搪塞過去的藉口。

象棋是競技遊戲，優勝劣敗，立判高下，輸了就是技不如人，這是赤裸裸的 事實，完全沒有迴環的餘地，讓優勝者可以盡情享受擊倒別人的樂趣。以別人的痛苦為樂，這實在不是甚麼光彩的事。為了掩飾這種不光彩的歡樂，我們為下棋 找來了一大堆冠冕堂皇的藉口，甚麼鍛鍊思考力啦、鍛鍊毅力啦、鍛鍊意志力 啦......等等，其實，這些都只是無心插柳下的成果而已。下棋的真正好處是，它可以讓我們好鬥的天性，用到殺傷力較小的地方上去。

    隨著電腦科技的一日千里，象棋電腦軟件的水平，已經達到了大師級的程度。若純粹的以棋論棋，與電腦軟件下棋，同樣可以達到鍛鍊思考力、毅力、意 志力的目的，同樣可以享受躍馬橫車的樂趣。但是，下棋的人仍然是喜歡找真人 來對決。即使親友中找不到下棋的伴兒，也要在線上去找，因此，象棋網站就如雨後春筍般建立起來。無論是面對面的真人對決，還是在線上與素未謀面的人對決，最重要的，是對方是一個「人」，而不是機器。臝了機器，誰會為你喝彩？ 誰會向你稱臣？真是枉費心力！在空無一人的劇場中，誰會落力演出呢！為掌聲而活，又豈是舞台上的演藝人員而已！不管棋藝的高低，下棋的人都跟運動場上 的運動員一樣，同樣的喜歡觀眾，同樣的享受勝者為王的感覺。

    在網絡下棋，最難堪的，是不知道自己到底是與真人，還是與機器對決。明明是想以棋會友，但卻偏偏有人暗地裡用機器來替代自己，遇到這種情況，踏踏 實實下棋的人都會覺得很沒意思。歷屆網絡棋賽中的優勝者，只要一與真人象棋 高手對決，他們在網上的強大戰鬥力量，就如清晨的露珠兒，太陽一出來，就消逝得無影無蹤了。這些事績，一直被棋友們爭相轉告，就是因為象棋世界，是一 個以成敗論英雄的世界，誰會喜歡一台機器當我們的英雄？

陶山老妖

                         5、造化的俘虜

求生存和繁衍後代，是人的本能，達爾文說：「適者生存，不是強 者生存。」最適應環境的，就能生存下來。人類由狩獵時代進化到現在 的高科技時代，有著巨大的轉變，而不變的是，能夠生存下來的，都是 那些適應時代的人。狩獵時代，人與野獸鬥爭，爭取在這個大地的存活 機會；高科技時代，人與人鬥爭，爭取在這個社會的成功機會。我們都 是那個在狩獵時代成功活下來者的子孫，活下來的指令，在造化的程式 中已經設定了。

    要活下來，就要鬥爭，狩獵時代的鬥爭比較單純，因為對象是頭腦 簡單的野獸；高科技時代的鬥爭就甚為複雜，因為對象是頭腦複雜的現 代人。在落後地區，吃人族把戰敗者烹而吃之，在大快朵頤時心安理得； 在文明社會，輸了的人可以逃過被烹的惡運，但卻要承受著屈辱的煎熬。

在古代社會，「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞」，人一出生， 就有固定的階級，身份地位_直到老也不變。木匠的兒子是木匠，農夫 的兒子是農夫，商人的兒子是商人，要變的就是不肖子。到了現代，到 處都是飛黃騰達的機會，老鼠的兒子隨時有機會攀龍附鳳，於是，不管 甚麼天資稟賦的人，都要背負成龍成鳳的責任，對於那些只適宜打洞的 絕大多數人，就要承受著無比沉重的壓力。過大的壓力，對人的身心都 會造成損害，當人無法改變社會的時候，就要對自己作調適，適當的休閒活動，尤其是競技性質的活動，可以有效地舒緩人的壓力。

    象棋是1門易學難精的技藝，入門容易，但又高深莫測，讓人永遠 有可探索的空間，適合各種階層、各種年齡的人參與。而且，由於它的 普及，要找對弈的人並不難，只要找到棋力相當的人，棋逢敵手，真是 樂趣無窮。更重要的是，對長期處於社會最低下層的普羅大眾來說，象 棋世界是一個平等的世界，純以棋技論英雄，大家都平起平坐，無分貴 賤，在對弈中，可以得到現實生活中難以得到的成就感。

    「與人爭，其樂無窮」，人好鬥，是造化_早設定了的，我們都是 本身生物構造的俘虜，無論文明怎樣把它裝扮，它的本質依然不變。認 知了這個事實，才可以用最不傷害別人及自己的方法，來順應這個天 性。「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。」像紅樓夢中的王熙鳳這樣 的人，在現實生活中舉目即見。機關算得太盡，終會誤人誤己。象棋， 是心計的活動，是轉移好鬥天性，舒緩壓力的極佳選擇。

陶山老妖

                          6、我來自草根

   「野火燒不盡，春風吹又生」，這句形容野草頑強生命力的詩句， 對中國象棋也很適用。

    圍棋及中國象棋都是出自中國，但傳統以來，下圍棋是文人雅士的 消閒妙品，而象棋則是屬於普羅大眾的玩意。圍棋需要的是閒情逸意， 數以百計的棋子，先得要有_個窗明几淨的環境，才能展開棋局，_盤 棋下來，非得花半天的時間不可，不是有閒階級，怎樣也消閒不起的。 而象棋需要的，只是勞動完畢的一點點空檔時間就夠了，隨便甚麼地 方，大樹下、田埂邊，棋紙_展開來，就可以躍馬橫車，殺個天昏地暗 了。

    象棋，就是這樣的草根；也因為它的草根性，而有著頑強的生命力。 然而，單純的草根性，也不足以讓它歷久不衰。看看其他漸趨式微傳統 文化，如傳統戲曲，就需要有心人士的大力推動，才得以苟延殘喘。象 棋必然有它獨有的魅力，不可替代的特質，才可以在現代化的大潮下訖 立不倒。

    經歷了千百年的發展和改良，現代中國象棋的格局，大概在宋朝已 經定了型。下棋是頭腦的體操，中國象棋的博大精深，提供了無限的發 展空間，讓游刃其中的愛好者可以不斷地探索，享受尋幽探勝的樂趣。

    「論形勢，兩相當，分彼此，各參商，頃刻間，化作百計千方。」下棋是文明的鬥爭，既合符人的好鬥天性，又合符文明的規範。人好鬥 的天性，與其壓抑，不如好好疏導，象棋是一個很好的渠道，讓我們這 種原始的本質，在傷害最小的情況下，得到釋放的機會。人的好鬥_日 不變，象棋就一日不亡。中國象棋是中國特有的產物，無論歐風美雨怎 樣的吹襲，春風_到，來自草根的中國象棋還是會活過來的。

陶山老妖

                          7、難為輸臝定分界

   

    國際象棋世界冠軍克拉尼克說：「你必須要有良好的健康狀況，堅 強的神經系統，還必須憎恨輸棋，只有這樣，你才有機會會成為世界冠 軍。」沒有人會喜歡輸，但卻不一定會去到憎恨的地步，但要做頂尖棋 手，就必定要憎恨輸棋。憎恨輸棋，是棋手的天性，任何人都不能夠改 變_個人的天性。憎恨輸，但又臝不了的時候，唯_的選擇，就只有求 和了。愈是頂尖棋手，就愈是憎恨輸，因此，兩個實力相當的頂尖棋手 走在一起時，頻頻出現和局，是勢所難免的。

    在國際象棋中，卡斯帕羅夫與波爾卡夫這兩個世界冠軍一共對弈 144局，總成績是：卡斯蛤羅夫勝21局，波爾卡夫勝19局，而和局是 104。難怪國際象棋中的殿堂級人物阿寥欣這樣說：「我不是在下棋，而 是在奮鬥。」

    棋手憎恨輸棋，辦棋賽的人憎恨和棋，這是永恆的矛盾。輸棋，如 椎心之痛；和棋，沒完沒了的，煩死了。棋手不怕累壞，但侍候棋手的 工作人員卻煩死了。本來，和局也可以是精采對局，在歷屆全國個人賽 中，得到最佳對局獎的，有頗多是和局來的。但辦棋賽的人一心在盤算 時間、人力和金錢的花費，對著一盤盤的和局，就只有_聲聲的嘆息丨 冠軍，怎麼總是不能順產的啊丨

    國際象棋女皇謝軍就有過慘痛的和棋經歷，在她的自傳《下棋的女 人》中，她就提及1996年在西班牙的世界錦標賽中，由於與蘇姍波爾 加下了兩盤短和棋（30回合以內），竟然被賛助商威脅要扣減獎金，她 因此事而大受困擾，結果輸得兵敗如山倒。謝軍認為，對頂尖級的棋手 的和棋指手劃腳，就是對棋手的侮辱。可見和棋過多的問題，不論中外、 過去、現在、甚至未來，都是惱人的問題。天要下雨，娘要嫁人，棋手 要和棋，都是無可奈何的事；基於棋的本質，是怎樣也解決不了的。

    教育要「以學生為本」，做生意要「以顧客為先」，推廣棋運，到底 孰者為重？棋手還是工作人員？棋藝還是行政費用？怎樣去處理和 棋，是需要深思孰慮的，稍一不慎，天秤歪了，就容易傾向方便做事而 犧牲棋藝水平，這是沒有人願意見到的。

陶山老妖

8、與策略性和棋角力

    丈夫下棋完棋回家，妻子問他賽果如何，他這樣的回答：「第一盤 我沒臝，第二盤他沒輸，第三盤我要和，他不肯。」

    下棋，離不開有輸臝和沒有輸臝這兩種賽果。強弱有別，就分了勝負；勢均力敵，就成了和局。愈是高層次的比賽，就愈容易出現和局， 這是棋理之固然；但就旁觀者的角度來看，愈是高手，就愈希望看到他們拼個你死我活，這也是人之常情。對主辦象棋比賽的單位來說，怎樣辦個情理倶備，既能顧及棋理，又能滿足觀眾的賽事，就頗考心思了。

    和棋的處理，是棋壇近年討論得最熾熱的話題。2007年全國甲組 團體賽採用了和棋黑勝的賽制，索性在績分表上消滅了和棋這個事實。 和棋這樣的讓人深惡痛絕，主要是因為策略和棋頻密出現的緣故。最經典的例子是在1998年在深圳舉行的全國個人賽中，最末一輪胡榮華對徐天虹，雙方總共只用了三分鐘時間就協議和棋。兩位特級大師不但沒有用盡全力，簡直是完全不用力，對這種態度，頗多棋迷感到不滿，甚至予以道德譴責。

    另一個經典的例子，是在發生1990年星加坡的世界賽中。在倒數 第二輪的比賽中，國際大師徐耀榮在穩佔上風及時間充裕的情況下，竟然出人意料地主動提和。終於，在最後一輪賽事中，他臝了對手，拿了 個世界第五的成績。賽後，他向棋友們解釋他的戰略：若他在倒數第二輪中臝了對手的話，他在最後_輪必會遇到呂欽，而呂欽必須在最後1輪臝了，才能奪得錦標，對著一個志在必得的呂欽，他是凶多吉少了。 為了避開呂欽，他來了個策略和棋，以求在下一輪比賽中，與一個較弱 的棋手對決。結果，如他所料，最後一輪的對手比呂欽弱多了，讓他可以有1拼的機會。

政治，是妥協的藝術；軍事，又何嘗不然。「殺敵一千，自損八百」， 絕少爭戰是可以一舉而懺滅敵軍的，不能懺滅，就要進退有據，不能蠻 幹到底，應戰時戰，應退時退，需要時，還會協議停戰。畢竟這世界， 不是非臝即輸的，黑白以外，還有1個灰色的緩衝地帶；策略和棋，就 是這個緩衝地帶的產物。

    棋迷要體諒的是，高層次的棋賽，全都是極度消耗體力的漫長賽 事，就像馬拉松賽跑_樣，長跑手不可能每_刻鐘都像100米短跑似 的，出盡全力去衝。短跑講的是爆炸力，長跑重視的是策略。體力不是 無窮的，怎樣最有效的去運用有限體力，那就要講策略了。長跑手要在 初段「留力」，誰會去對他們道德譴責呢？

    競技，是以成敗論英雄的。臝得比賽，就是每_個參賽者的目標， 所有的作為，都是為這個目標而作的。象棋比賽也一樣，在比賽過程中， 棋手無論是以棋力勝，以策略勝，都不是重點所在，重要的是在比賽結 束時，人人都會問的那一句：「誰第1?」這就是競技的本質，策略和棋也就成了「必然之惡」。

陶山老妖

9、倒掉嬰兒

   「倒嬰兒的洗澡水時，不要把嬰兒也一併倒掉了。」

    怎樣解決和棋過多的問題，有多種方案，如：321的分數計算法： 勝者3分、後手和者2分，先手和者1分。還有的是快棋賽，正常作賽 分不出高下時，就用快棋來決定了，有點類似足球比賽的互射十二碼。 在各種方法中，以和棋黑勝的計算法算是最激烈的了，它乾脆把和棋消 滅了。它不單消滅了和棋，而且因為這種比賽的賽果，是不計算在等級 分中的，因此，也把等級分一同消滅了。等級分是一套行之有效的制度， 在團體賽中，棋手在與隊友並肩作戰的同時，也是為自己的榮辱而戰。 沒有了等級分的激勵，棋的質素必然大打折扣。

    由於和棋黑勝是明顯有利於持黑棋者，因此，持黑棋的棋手在時間 上就要有所讓步，由於黑棋的時間較少，在時間緊逼下，能夠下得好棋 的機會也就相對減少了。

    國際象棋為的選拔賽都採用十一輪的積分循環制，只要多勝出二至 三盤棋，即可奪冠，其中和局之多，比中國象棋更甚，但並不因此而減 低它的可觀性。中國象棋公認的最佳對局中，和棋也佔了不少，可見和 棋也可以下出好棋來，和棋黑勝這種賽制是把這種好的棋局也消滅了。 好的賽制也會有可能產生不好的結果，如果不能容忍賽制中的_點點瑕疵，為了追求完美而去制訂複雜的賽制，結果解決了一個問題，卻生出 了多個問題。解決了策略和棋的問題，結果卻要改變行之有效的等級分 制度，減少了好棋的出現，消滅了和棋佳局，這樣的代價是否太大了一 點呢？

    在競技為主的遊戲中，競勝就是目標，目標為本，其他的都只是達 成目標的手段而已。有時候，在一個棋賽中，和棋，也只是手段的一種 而已。風之后李麗珊就曾經說過：運動員心中，必須要有一團火去爭勝。 參加競賽，誰不想臝，棋手要用策略來和棋，自有其不得不和的需要。 策略和棋，就像棋局中的棄子取勢_樣。要取得優勢，是要付代價的， 代價就是子力的減少。要在一個比賽中奪標，也是要付代價的，策略和 棋就是代價的一種。有捨才能有得，棋手都是擅於取捨的人，信任棋手 的智慧，就讓他們自己去決定怎樣取捨吧丨千萬不要在消滅和棋的同時，也把棋的質素一併犧牲了。