本帖最后由 陶山老妖 于 2018-4-10 22:00 编辑
31、等待和氏 和氏璧是中國歷史上出名的璧玉,在春秋戰國期間,為了爭奪它,甚而引發了國與國的紛爭。然而,當它還是璞玉一塊時,除了和氏,沒 有人知道它是塊稀世奇珍。韓愈曾經說過「世有伯樂,而後有千里馬; 千里馬常有,而伯樂不常有。」和氏璧能名垂千古,是因為有和氏,沒有和氏,它只能默默地藏在一塊普通的石頭中,永不見天日。 樸玉要雕琢,而明星,也是在龐大的造星工程下的產物。在中國, _顆象棋新星的誕生,是要經歷多年的栽培,多年的雕琢,才有機會在棋壇展露鋒芒。然而,有潜質的人是這樣的多,資源卻這樣的有限,只 有極少數的幸運兒能夠接受專業訓練,披荊斬棘,踏入星途。一旦造星 成功,特級大師,全國冠軍、世界冠軍等名銜,是那樣的崇高,那樣的可望不可即,舉目仰望這一顆顆璀燦的天星,棋迷只能當追星一族。崇 高的名銜,就像1度鴻溝,把象棋明星與一般民眾分隔開來,象棋明星 是只能仰慕,僅供膜拜的。 幸而在凡塵俗世中,還有1些象棋高手,只需1頓午飯的價錢,棋迷就可以領教他們的高起棋藝。民間的職業象棋手是江湖藝人,在茶樓 酒館、公園市集中,賤賣他們的才藝。他們大多來自社會的最下層,沒 讀過幾年書,自然舉止不優雅,不懂得用優美的言詞去表達對象棋的靈慧之思,在拆局的時候,甚至會夾雜了_兩句粗話。他們誤入了棋途,善於計算,但卻不善於營生。囊空如洗的時候,就到餐館送外賣,打打 散工,當口袋裡有幾個子兒的時候,又回到公園裡,在公園呆久了,長日漫漫,無所事事,就博弈度日。在精英文化的眼中,他們當真是一無 是處。更難堪的是,由於要以賭棋為生,好棋客難求下,往往讓子過度, 出口術的情況在所難免,自然讓人有棋品不佳的感覺。「衣食足而後知榮辱」,對朝不保夕的江湖棋人來說,吃飯當然比棋品重要了。他們就 像未經彫琢的樸玉,未經精英文化的彫琢,在缺乏包裝的情況下,受盡 世人的白眼。這一切的坎坷,只因他們對象棋的熱愛。 有誰願意嫁給_個朝不保夕、受人白眼的江湖棋人呢?為了象棋,他們沒有名、沒有利、沒有家庭、沒有事業,只有對象棋的熱愛,除了 象棋,他們就甚麼都沒有,我們的社會就是這樣的對待這些最單純的象 棋愛好者。 在中國,圍棋、國際象棋和中國象棋這三棋中,雖然喜歡中國象棋的人最多,但它的地位卻是最低的。圍棋是上層社會的玩意,愛好者貴 子多金,培養子女當然不惜腰間錢,況且下得好的話,還可以免試進大 學,圍棋手憑藉教棋,也可以有不錯的生活。國際象棋因與國際掛鉤,自然添了身價,家長_般也樂於讓子女參加訓練班,退下了戰線的棋 手,不難找到教練的職位;而中國象棋嘛丨這種販夫走卒的玩意,肯淘 腰包去給子女做訓練的家長實在不多,缺乏了教棋的市場,中國象棋手就只能當個受人白眼的江湖棋人來糊口了。 近年,武俠小說在中國大行其道,讀者躲在想像的世界裡,去逃避現實世界的煩悶。但當小說中的人物出現在現實生活中時,我們就會說 他們不事生產,_點都不可愛了。「十步殺_人,千里不留行,事了拂 衣去,不留身與名」,李白詩歌中出現的劍客是這樣的豪氣干雲,但當他在我們的眼前出現時,我們就絕不會欣賞了。現代人以思想開放而自 豪,對古代社會的思想閉塞很不以為然,然而,我們這個號稱多元化的 社會,其實只會以_套價值觀去衡量人,那就是:名和利。怎樣可以得到名和利?答案跟古代的_樣:讀書。「書中自有黃金屋,書中自有顏 如玉,書中自有千鍾粟。」終歸也是那麼的一句:「萬般皆下品,唯有 讀書高」。中國人無論有多高的才藝,也要進入學府之中,讀一個學位來肯定自己。 傳統社會尚且會接納跳出建制以外的人,司馬遷會為遊俠作傳,傳誦他們的悲壯故事;平民百姓也會欣賞濟公這個酒肉和尚。_個開放社 會,應該有更寬廣的胸襟去接納、去欣賞各類人間過客,容許不同類型 的人各自各精彩。不是每個人都那麼幸運,自幼得到好的栽培,受高深教育,有嚴格的律己訓練。幸運的讀書人用狹隘的標準去判定_個人的 價值,他們的優越感,只會灼傷那些不那麼幸運的江湖棋人。 「我要做好呢份工」是香港特首參選首時的口號,沒有豪情壯語,但深為港人受落;江湖棋人甚至連「我要下好呢盤棋」這句話也不會說,他們只會盡量的下好每一盤棋,默默地做個賣藝者。我們的國家容不下 十三億的專業人士、成功商人。說真的,全國都是專業人士、成功商人, 不也太沉悶了麼? 經過千萬年默默的等待,和氏璧終於等到了發掘它的和氏;經過多年的賣藝,江湖棋人還要等多久,才能等到接納他們的人呢? |